译文
乾卦并非一味运动，静时专一动时刚直。 坤卦并非一味静止，静时收敛动时开辟。 艮卦并非一味停止，动静都要顺应时机。 本体本来如此，偏执一端就错了。 学习初始阶段，贵在从静入手。 直到最终修养，贵在静中习练。 本体既然这样，动静本是一如。 乾坤德行相合，没有二分多余。 心是上天君主，尊贵无与伦比。 圣贤论说心性，最初没有比喻。 心可比作明镜，佛经这样说过。 镜子虽有光明，怎能比拟心天。 镜光固定死板，心光灵动活泼。 活泼就不滞碍，死板就不通达。 佛法追求寂灭，不属乾坤范畴。 若能恢复本心，外物不能昏蔽。 人因欲望而动，并非本性在动。 所以贵在守静，自动转为自静。 此道光明灿烂，万物无法比拟。 唯有反省尽伦，才能成为完人。 眼界高于四海，到此方是真实。
注释
乾不一动：乾卦象征天，其性主动，但非一味动。
静专动直：语出《周易》，静时专一，动时刚直。
坤不一静：坤卦象征地，其性主静，但非一味静。
静翕动辟：语出《周易》，静时收敛，动时开辟。
艮不一止：艮卦象征山，主静止，但需因时而动。
动静以时：动静要顺应时机。
心为天君：心是身体的主宰，如君主般尊贵。
镜光则死：镜子的光是固定不变的。
心光则活：心的智慧是灵动活泼的。
佛法寂灭：佛教追求寂灭涅槃的境界。
匪乾匪坤：既不属于乾也不属于坤。
惟省尽伦：只有反省自身、尽人伦之道。
赏析
这首诗是宋代理学家曹彦约的哲理诗代表作，融合了儒家心性论与佛教禅理。全诗以《周易》乾坤艮三卦的动静观为理论基础，深入探讨心性修养的辩证关系。艺术上采用四言古体，语言简练而意蕴深远，通过镜与心的对比，生动阐释了理学'存天理灭人欲'的核心思想。诗中'心光则活'的比喻尤为精妙，既体现了理学对心性本体的重视，又暗含禅宗'明心见性'的智慧。结尾'眼高四海，至此乃真'升华主题，表达了通过静修达到的精神境界。