原文

道山文章伯，杖履作幽栖。
笔砚为戏事，业落翻墨螭。
平生百万言，定相初不离。
更怜世间士，尘网深相闱。
笑踵双林辙，誓破万夫疑。
八面列神王，剑戟森携持。
怒目干龙宫，机缄绝谋惟。
佛语浩无际，天地如可弥。
笑谈一转毕，璿玑时未移。
见者皆了了，钝根化神机。
不然分三藏，谁能俱不遗。
白头钻故纸，底是出头时。
此恩今欲报，四顾将谁依。
在佛本无说，于公亦何为。
珍重谪仙人，登山力未疲。
天涯渺万里，著处即为归。
随缘作赞叹，妙语何奇奇。
置之天壤间，千古无敢非。
我生多肉障，烦公示宝篦。
请作一言蔽，牟尼即仲尼。
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译文

文坛的宗师大家，拄杖隐居在幽静之地。笔墨纸砚只是游戏之事，文思如墨龙翻腾涌动。平生著述百万言，真如本性始终不离。更怜悯世间读书人，深深陷入尘世罗网。含笑追随佛门踪迹，立志破除万众疑惑。八方排列护法神王，手持剑戟森严护卫。怒目直视龙宫宝藏，玄机妙谛无需谋虑。佛法浩瀚无边无际，天地似乎可以弥合。笑谈之间顿悟真谛，玄妙机理时刻不移。见者都能明了通达，愚钝根器化为神机。否则分别三藏经典，谁能全部掌握无遗。白头仍在故纸堆中，何时才是出头之日。今日想要报答恩情，四下环顾依靠何人。佛法本来无可言说，对于您又算得什么。珍重啊谪仙般人物，登山览胜精力未衰。天涯遥远万里之遥，落脚之处便是归途。随缘作出赞美诗篇，妙语何其奇特精妙。将其置于天地之间，千古无人敢予否定。我生多有烦恼障碍，烦请公示智慧法门。请用一句话来概括，释迦牟尼即是仲尼。

赏析

这首诗展现了宋代士大夫佛儒交融的思想特色。作者通过次韵唱和的形式，表达了对佛法与儒学会通的理解。诗中运用大量佛教意象和典故，如'双林'、'三藏'、'宝篦'等，营造出浓厚的禅学氛围。同时提出'牟尼即仲尼'的著名观点，体现了宋代理学背景下三教合流的思想倾向。艺术上，诗歌语言凝练厚重，对仗工整，意境深远，将佛理与诗境完美结合，展现了宋代哲理诗的特有魅力。

注释

次韵：按照原诗的韵脚和作。
李舍人：指李姓的舍人，舍人为官职名。
道山：指文坛、学林。
文章伯：文坛领袖，文章大家。
杖履：拄杖漫步，指隐逸生活。
墨螭：墨汁如螭龙翻腾，形容文思汹涌。
定相：佛教语，指真实不变的相状。
双林：指佛教寺院。
璿玑：古代测天象的仪器，喻指玄妙的道理。
钝根：佛教指根机愚钝之人。
三藏：佛教经、律、论三部分经典。
宝篦：佛教法器，喻指破除迷障的智慧。
牟尼：指释迦牟尼。
仲尼：孔子的字。

背景

本诗为宋代邓肃所作次韵诗。宋代是三教合流的重要时期，士大夫普遍具有儒释道兼修的思想背景。邓肃作为南宋初年重要文人，与佛教高僧往来密切，这首诗反映了当时文人通过诗歌唱和进行佛学交流的文化现象。诗中'牟尼即仲尼'的观点，典型地体现了宋代儒学吸收佛学思想的特点。
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