原文

大方广佛三身具，境号华严普贤住。
三千净土毛孔吞，百亿化身尘刹赴。
底事眉山迹偏显，端由象法时将暮。
三乘不起正信心，一线顿开方便路。
将欲神变惊凡目，故敛光芒归窘步。
示现虽同人异见，开遮未判谁无惧。
臂力遥擎妙喜来，顶光近摄清凉互。
我来亲睹未曾有，方审传闻元不误。
阳春正值风日好，阴雨不逢雷雹怒。
入梦惟忧神鬼知，乘危暗有龙天护。
招提问路方上征，世界当空已先布。
千林寂历鸟声少，万岭奔腾云气聚。
高峰初到甫休歇，圆相俄惊成指顾。
一壶恍入物外天，五里知非世间雾。
感通咫尺捷影响，变灭须臾嗟电露。
公居福地宝岩对，身享耆年仙籍附。
两禁高辞法从班，一灯久续禅宗炷。
正始馀风独后凋，建安逸驾争先骛。
忽聆酬唱便随喜，要与见闻俱得度。
愿公且见宰官身，一宅常与轩冕寓。
七言古诗 中原 云雾 人生感慨 友情酬赠 含蓄 山峰 抒情 文人 旷达 晨光 游仙隐逸 说理 隐士 颂赞 飘逸

译文

佛法广大具备三身，境界名为华严普贤居住。 三千净土如毛孔般容纳，百亿化身奔赴尘刹世界。 为何眉山踪迹特别显耀，只因像法时期即将结束。 三乘佛法难生正信之心，一线顿悟开启方便之路。 本想以神通变化惊动凡眼，故而收敛光芒采取谨慎步伐。 示现虽然相同但见解各异，开遮未定谁能不生畏惧。 臂力遥擎妙喜世界而来，顶光近摄清凉境界交辉。 我亲目睹见前所未有景象，才知传闻原本并不错误。 阳春时节正值风和日丽，阴雨天气未遇雷雹之怒。 入梦只忧鬼神知晓，乘危暗有龙天护佑。 招提问路方才启程，世界当空已经布列。 千山林木寂静鸟声稀少，万岭奔腾云气汇聚。 初到高峰刚刚休息，圆满形相忽现指顾之间。 一壶酒恍入世外天地，五里路知非人间迷雾。 感通近在咫尺如影随形，变灭瞬息之间叹如电露。 公居福地面对宝岩，身享高寿名登仙籍。 两朝禁中辞别法从班列，一盏明灯久续禅宗法脉。 正始遗风独能经久不衰，建安风采争先驰骋。 忽听酬唱便生随喜之心，要使见闻都能得度。 愿公暂现宰官身份，宅第常与官爵相随。

赏析

这首诗展现了宋代文人融合儒释道三家的思想特色。作者以佛理入诗，运用华严宗'一即一切，一切即一'的圆融观念，描绘了一个神通广大、圆融无碍的佛法世界。诗中'三千净土毛孔吞，百亿化身尘刹赴'等句，形象表达了佛教的宇宙观和修行境界。艺术上，诗歌语言瑰丽，想象奇特，将抽象的佛理转化为生动的意象。结构上层层递进，从宏观的佛法境界到具体的修行体验，最后归结到对刘侍郎的祝愿，体现了宋代士大夫'出处同归'的人生理想。

注释

大方广佛：指佛法广大无边，出自《华严经》。
三身：法身、报身、应身三种佛身。
华严：华严宗，佛教宗派之一。
普贤：普贤菩萨，象征德行和修行。
三千净土：佛教所说的三千大千世界。
尘刹：微尘数的佛国世界。
眉山：可能指四川眉山，佛教圣地。
象法：佛教正法、像法、末法三时期中的像法时期。
三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种修行法门。
方便路：佛教指接引众生的权宜之法。
妙喜：妙喜世界，佛教净土之一。
清凉：五台山别称，文殊菩萨道场。
圆相：佛教指圆满的形相或境界。
正始：正始之音，指纯正的文学风尚。
建安：建安文学，汉末建安时期的文学风格。

背景

此诗作于宋代，是王之望酬和友人刘侍郎的诗作。宋代士大夫普遍具有三教合一的思想倾向，佛教尤其禅宗对文人影响深远。诗中提到的'华严''普贤''妙喜世界'等均属华严宗体系，反映了宋代佛教文学的兴盛。酬唱赠答是宋代文人重要的交流方式，这类作品往往既展现文学才华，又体现思想交流。
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