译文
自从动静阴阳互为根本开始，分裂为阴阳二气又分为五行。在没有阴阳二气之前先有理存在，理与气相结合才产生了人和万物。人只是禀受了天地的气，所以形成了耳目口鼻等形体。人只是禀受了气的理，所以才具有仁义礼智等道德。气构成人的形体，理成为人的心性，同样都是水木火土金五行构成。现在的人只问气不问理，茫茫然只向天外寻求。人如果没有仁德，就像木性已经死亡，不必再讨论败在子时。人如果薄情寡义，就像金性已经损伤，为什么却说生在巳时。没有礼节没有智慧，就像水火熄灭，不忠不信就像土气断绝。人在心上斩断了根本，这种气又从哪里能够萌发新芽呢？出门一笑遇到星象先生，谈论天道的见解大不相同。如果能够既论气又论理，太极的道理就在挑着的包裹之中。
注释
粤从：自从，从开始。
动静极互根：动静阴阳互为根本，出自《易经》。
二气：阴阳二气。
五行：金木水火土五种基本元素。
理：宋明理学中的"理"，指宇宙的本原和规律。
仁义为礼智：儒家五常，即仁、义、礼、智、信。
萌檗：萌芽，新生的枝条。
星翁：指陈东野，精通星象术数之人。
太极：宇宙的本原，万物的根源。
挑包：挑着的包裹，喻指身边寻常事物。
赏析
这是一首充满理学思辨的哲理诗。作者方逢辰作为南宋理学家，将理学思想融入诗歌创作中。全诗以理气关系为核心，阐述了理在气先、理气结合的哲学观点。艺术上，诗歌采用对比手法，将形而上之'理'与形而下之'气'对照论述，通过五行配五常的象征体系，将抽象的哲学概念具象化。语言质朴说理，逻辑严密，体现了宋诗'以议论为诗'的特点。结尾'太极只在挑包中'一句，巧妙地将高深的太极道理融入日常生活，富有禅机妙趣。