原文

粤从动静极互根，裂为二气分五行。
未有二气先有理，理与气合人物生。
人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。
人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。
气为人形理为心，同是水木火土金。
今人问气不问理，茫茫只向天外寻。
人而不仁木已死，不须更论败在子。
人而薄义金已伤，如何却说生在巳。
无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。
人于心上斩了根，是气安从有萌檗。
出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。
若能论气又论理，太极只在挑包中。
七言古诗 人生感慨 劝诫 含蓄 文人 江南 深沉 理学诗派 说理 说理 说理抒怀 隐士

译文

自从动静阴阳互为根本开始，分裂为阴阳二气又分为五行。在没有阴阳二气之前先有理存在，理与气相结合才产生了人和万物。人只是禀受了天地的气，所以形成了耳目口鼻等形体。人只是禀受了气的理，所以才具有仁义礼智等道德。气构成人的形体，理成为人的心性，同样都是水木火土金五行构成。现在的人只问气不问理，茫茫然只向天外寻求。人如果没有仁德，就像木性已经死亡，不必再讨论败在子时。人如果薄情寡义，就像金性已经损伤，为什么却说生在巳时。没有礼节没有智慧，就像水火熄灭，不忠不信就像土气断绝。人在心上斩断了根本，这种气又从哪里能够萌发新芽呢？出门一笑遇到星象先生，谈论天道的见解大不相同。如果能够既论气又论理，太极的道理就在挑着的包裹之中。

赏析

这是一首充满理学思辨的哲理诗。作者方逢辰作为南宋理学家，将理学思想融入诗歌创作中。全诗以理气关系为核心，阐述了理在气先、理气结合的哲学观点。艺术上，诗歌采用对比手法，将形而上之'理'与形而下之'气'对照论述，通过五行配五常的象征体系，将抽象的哲学概念具象化。语言质朴说理，逻辑严密，体现了宋诗'以议论为诗'的特点。结尾'太极只在挑包中'一句，巧妙地将高深的太极道理融入日常生活，富有禅机妙趣。

注释

粤从：自从，从开始。
动静极互根：动静阴阳互为根本，出自《易经》。
二气：阴阳二气。
五行：金木水火土五种基本元素。
理：宋明理学中的"理"，指宇宙的本原和规律。
仁义为礼智：儒家五常，即仁、义、礼、智、信。
萌檗：萌芽，新生的枝条。
星翁：指陈东野，精通星象术数之人。
太极：宇宙的本原，万物的根源。
挑包：挑着的包裹，喻指身边寻常事物。

背景

此诗创作于南宋时期，作者方逢辰是南宋著名理学家，师从朱熹再传弟子。当时理学盛行，理气之辩是理学核心议题。诗中提到的陈东野应是一位精通星象术数的友人，作者通过赠诗形式表达自己的理学观点，批评当时一些人只重术数（气）不重义理（理）的倾向。反映了南宋理学与术数之学交融的思想背景。
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