原文

上人法一朝过我，问我作诗三昧门。
我闻大士入词海，不起宴坐澄心源。
禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根。
迅流速度超鬼国，到岸舍筏登昆崙。
无边草木悉妙药，一切禽鸟皆能言。
化身八万四千臂，神通转物如乾坤。
山河大地悉自说，是身口意初不喧。
世间何事在妙理，悟处不独非风幡。
群鹅转颈感王子，佳人舞剑惊公孙。
风飘素练有飞势，雨注破屋空留痕。
惜哉数子枉玄解，但令笔画空腾骞。
君看琅琊酿泉上，醉翁妙语今犹存。
向来溪壑不改色，青嶂尚属僧家园。
君行到此知此意，辨才第二文中尊。
西江一口尽可吸，云梦八九何劳吞。
他年一瓣炉中香，此老与有法乳恩。
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译文

法一上人某日来拜访我，向我请教作诗的精髓门径。 我听说得道之人进入诗词的海洋，不必刻意静坐就能澄澈心源。 禅定的波澜能洞彻百丈深渊之底，佛法的清水可涤荡所有尘世根缘。 迅疾的流水快速超越鬼魅之境，到达彼岸便舍弃竹筏登上昆仑仙山。 无边的草木都是灵妙药材，一切的禽鸟都能开口言谈。 化身出八万四千条臂膀，神通转动万物如同运转乾坤。 山河大地都在自然诉说，这身口意本来就不曾喧闹。 世间何事蕴含玄妙道理，悟道之处不独是风幡之辩。 群鹅转动脖颈感悟王羲之，佳人舞剑惊动公孙大娘。 风吹素绢显出飞舞态势，雨注破屋空留湿润痕迹。 可惜这几人枉费玄妙理解，只让笔墨空自飞跃盘旋。 你看琅琊山酿泉边上，醉翁的精妙语句至今犹存。 自古以来溪谷山壑不改颜色，青翠山峰仍属于僧家园林。 你此行到那里应知此意，辩才第二文中尊崇。 西江水一口便可吸尽，云梦泽八九何须吞饮。 他年焚一瓣炉中清香，这位老者与我都有法乳恩情。

赏析

本诗以禅理喻诗理，展现宋代以禅入诗的典型特色。开篇以僧人问诗切入，巧妙将佛家修行与诗歌创作相融合。诗中大量运用佛教意象，如'法水''禅波''八万四千臂'等，营造出空灵玄妙的意境。作者通过'风幡''群鹅''舞剑'等典故，阐述艺术创作中'悟'的重要性。后半部分转入对琅琊山和欧阳修的追忆，将自然景观、人文历史与禅理诗趣完美结合。全诗语言凝练，意象丰富，在说理中不失诗意，展现了宋代诗论与禅学交融的独特魅力。

注释

一上人：指宋代僧人法一，号慧觉。
三昧门：佛教语，指达到禅定境界的门径，此处借指作诗的精髓。
大士：菩萨的通称，指有高深修行的人。
宴坐：安坐，静坐。
昆崙：昆仑山，传说中神仙居住的地方。
八万四千臂：佛教用语，形容观音菩萨化身无数。
风幡：禅宗典故，六祖慧能见风吹幡动，曰"非风动，非幡动，仁者心动"。
群鹅转颈：王羲之观鹅颈转动悟得书法笔势的典故。
佳人舞剑：杜甫观公孙大娘舞剑器悟得诗法的典故。
醉翁：指欧阳修，曾作《醉翁亭记》于滁州琅琊山。
辨才：指辩才无碍的智慧。
西江一口：禅宗成语"一口吸尽西江水"，比喻融会贯通。
法乳恩：佛法如乳哺育之恩。

背景

此诗作于宋代，是周孚送别僧人法一回归滁州琅琊山之作。琅琊山因欧阳修《醉翁亭记》而闻名，是宋代文人向往的文化圣地。当时禅宗思想深入文人阶层，以禅论诗成为风尚。周孚通过这首诗表达了对诗歌创作与禅悟关系的理解，同时也展现了对前辈文人欧阳修的景仰。诗歌融合了送别、论诗、禅理等多重主题，体现了宋代诗歌理性与抒情并重的特点。
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