原文

少室人不识，金陵又再来。
临济一只眼，到处为人开。
河阳新妇子，木塔老婆禅。
临济小厮儿，却具一只眼。
中原 五言古诗 人生感慨 僧道 古迹 含蓄 山峰 江南 游仙隐逸 说理 隐士 颂赞 飘逸

译文

在少室山无人识得真谛，如今来到金陵再次参禅。临济宗如人独具慧眼，随处为众生开启禅门。河阳新妇那般拘谨形式，木塔老婆禅般繁琐细碎。唯有临济宗的年轻后学，反而真正具备法眼通明。

赏析

这首禅诗通过对比手法，批判了形式化的禅修，颂扬临济宗直指人心的禅风。诗中'一只眼'的意象反复出现，象征般若智慧的法眼。前四句以空间转换（少室-金陵）展现求法历程，后四句用'新妇子''老婆禅'与'小厮儿'形成鲜明对比，突出临济宗'单刀直入'的禅法特色。语言简洁犀利，禅机四溢，体现了宋代禅诗特有的机锋转语。

注释

少室：指少室山，嵩山组成部分，少林寺所在地，代指禅宗祖庭。
金陵：今南京，六朝古都，佛教兴盛之地。
临济一只眼：临济宗禅风峻烈，如人具慧眼，能洞察禅机。
河阳新妇子：禅宗公案，指拘泥形式、缺乏活力的禅风。
木塔老婆禅：比喻繁琐细碎、婆婆妈妈的禅法。
临济小厮儿：指临济宗后学，虽年轻但得法眼。

背景

此偈为宋代临济宗僧释守仁所作。北宋时期禅宗五家七宗并立，临济宗风头最盛。守仁禅师通过此诗表达对当时禅林流弊的批判，主张回归临济义玄'活泼泼地'禅风。诗中涉及多个禅宗典故，反映了宋代禅宗内部对禅法实践的反思与论争。
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