原文

休话諠哗事事难,山翁只合住深山。
数声清磬是非外,一个闲人天地间。
绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。
三间茆屋无人到,十里松阴独自游。
明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。
不闻荣辱成番尽,只见熊罴作队来。
诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
由来此事知音少,不是真风去不回。
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。
幽深有径通仙窟,寂寞无人落异花。
掣电浮云真好喻,如龙似凤不须誇。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。
高奇章句无人爱,澹泊身心举世嫌。
白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。
如斯标致虽清拙,大丈夫儿合自由。
紫朮黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。
山精日作儿童出,仙者时将玉器来。
筠帚埽花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。
养竹不除当路笋,爱松留得碍人枝。
焚香开卷霞生砌,捲箔冥心月在池。
多少故人头尽白,不知今日又何之。
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。
堪嗟一句无人得,遂使吾师特地来。
无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。
石窗欹枕疏疏雨,水碓无人浩浩风。
童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。
赖有年光飞似箭,是何心地亦称人。
回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。
拨霞扫雪和云母,掘石移松得茯苓。
好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。
龙猛金膏虽未作,孙登土窟且相宜。
薜萝山帔偏能{糸眉},橡栗年粮亦且支。
已得真人好消息,人间天上更无疑。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。
葛苞玉粉生香垄,菌簇银钉满净楂。
举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。
斸药童穿溪?去,采花蜂冒晓烟归。
闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。
乳鹿暗行柽径雪,瀑泉微溅石楼经。
闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
慵刻芙蓉传永漏,休誇丽藻鄙汤休。
且为小囤盛红粟,别有珍禽胜白鸥。
拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。
陆氏称龙终妄矣,汉家得鹿更空焉。
白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。
但令心似莲花洁,何必身将槁木齐。
古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。
僧采树衣临绝壑,狖争山果落空阶。
闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。
坞烧崩腾奔涧鼠,岩花狼籍斗山鸡。
蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。
自古浮华能几几,逝波终日去滔滔。
汉王废苑生秋草,吴主荒宫入夜涛。
满屋黄金机不息,一头白发气犹高。
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。
但见山中常有雪,不知世上是何年。
野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。
有念尽为烦恼相,无私方称水晶宫。
香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。
七言律诗 人生感慨 僧道 写景 古迹 含蓄 夜色 山峰 山景 山水田园 抒情 旷达 晨光 月夜 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 自励 说理 隐士 雨景 雪景

译文

莫要谈论尘世喧嚣事事艰难,山野老翁只该居住深山中。几声清磬超脱是非之外,一个闲人逍遥天地之间。 绿园空阶白云缓缓飘动,奇鸟灵草溪水潺潺流淌。无人可与儒生们述说,岩上桂树虽高也可攀折。 说放下便放下何其困难,清吟独坐碧溪源头。三间茅屋无人到访,十里松荫独自漫游。 明月清风如宗炳莲社,夕阳秋色似庾亮南楼。修心未到无执著境界,万般思绪仍随水流。 好鸟鸣唱唤醒睡眼,捧起乳茶坐青苔上。不问荣辱成败尽逝,只见熊罴结队而来。 诗中意境曾胜阳春白雪,道心终要回归婴孩纯真。自古知音本就稀少,并非真风一去不返。 忘却万境才是道之精华,碧莲世界中日光斜照。幽深小径通向仙洞,寂寞山间异花自落。 闪电浮云真是好比喻,如龙似凤不必夸耀。且看江边英雄坟墓,只剩松根柏树残桩。 任凭白发日渐增多,清泉奔流冷气侵帘。高妙诗句无人欣赏,淡泊身心世人嫌弃。 白石桥头吟咏不足,红霞影里卧眠不厌。居山别有深意存焉,莫错把我比作宋纤。 超然尘世四十春秋,也曾礼遇诸侯权贵。如此风骨虽显清拙,大丈夫本该得自由。 紫朮黄菁幼苗茂盛,锦囊香麝鸟语啾啾。终要心契曹溪慧能,千岁槠树雪满白头。 慵懒胜过嵇康不归,心如寒灰又有何妨。山精时常化作儿童,仙人时携玉器来访。 竹帚扫花惊醒睡鹿,地炉烧树带着枯苔。不入朝市已多年,许史金张今在何方? 心念不住于虚无境,石屋险峻鬓发垂白。养竹不除挡路新笋,爱松留得碍人枝条。 焚香开卷霞光映阶,卷帘静心月照池中。多少故人头发已白,不知今日又在何处。 佛经遍传九州大地,霜钟金鼓震动琼台。可叹真谛无人领会,致使我师特来开示。 无角铁牛卧少室山,生儿石女老在黄梅。令人怀念庞居士,天上人间难再相伴。 五岳烟霞连绵不断,三山洞穴相通应去。石窗倚枕细雨疏疏,水碓无人长风浩浩。 童子竹林深处念经,猕猴夕阳中捉虱子。因思往事枉费心力,六七年来楚水东流。 尘埃之中更有微尘,时常双眉紧锁愁烦。幸有光阴飞逝如箭,何等心境可称为人? 回贤参孝时时论说,蜂蝎狼贪日日更新。天意容许此辈存在,不堪惆怅不堪陈述。 翠谷烟霞难以描绘,桂花飞瀑芳香交融。拨霞扫雪采集云母,掘石移松获得茯苓。 好鸟花间偷看玉磬,嫩苔水漫金瓶之中。任人评说任人嘲笑,地覆天翻也只安宁。 腾腾兀兀漫步迟迟,征兆消磨只有自知。龙猛金膏虽未炼制,孙登土窟正可安居。 薜萝山披正合身段,橡栗粮食勉强支撑。已得真人好消息传,人间天上再无怀疑。 山雾轻风如碧纱幔,雪楼金像隔烟霞望。葛苞玉粉生香垄上,菌如银钉满净树桩。 世人只知感叹流水,无人稍解悟空性花。可怜纷扰尘世之中,双鬓如银事务繁杂。 千岩万壑道路倾斜,杉桧朦胧独掩柴门。采药童穿越溪流去,采花蜂冒晨烟归来。 闲行随意追寻流水,静坐托腮直到落日。常忆南泉禅师妙语,如此痴钝人还稀少。 一庵闭目处于苍穹,菌枕松床青苔铺阵。乳鹿暗行柽径雪地,瀑泉微溅石楼经卷。 闲行不觉走过天井,长啸深可震动山灵。应恐无人理解此意,非凡非圣独自清醒。 懒刻芙蓉计时永漏,休夸文采鄙视汤休。且用小囤盛放红粟,别有珍禽胜于白鸥。 拾栗远至深涧底部,玩猿多在小山峰头。不能再出尘世之中,百炼钢成绕指柔。 业火心火日日烧煎,虚生浪死自古如此。陆氏称龙终是虚妄,汉家得鹿更是空幻。 白衣居士深切论述,青眼胡僧远方传法。根本无人知晓此意,不堪惆怅落花面前。 露滴红兰玉满田畦,闲拖象屣到山峰西。只要心境如莲花洁,何须身体似枯木齐。 古堑细烟红树老去,半岩残雪白猿啼叫。虽非世外桃源仙洞,春来桃花也开满蹊。 自作主张自安排,常愿居山事和谐。僧采树衣临深壑,猿争山果落空阶。 闲挑茶器沿青山,静披禅袍坐绿崖。空作新诗反招隐逸,出山多与此心相违。 石炉金鼎红蕖鲜嫩,香阁茶棚绿峰齐整。山坞火烧鼠奔涧,岩花零乱斗山鸡。 庄周之道知音稀少,阮籍途穷志趣不高。应有世人来寻找我,水重山叠几层迷障。 自古浮华能存几时,逝水终日滔滔流去。汉王废苑生满秋草,吴主荒宫没入夜涛。 满屋黄金机心不止,一头白发意气犹高。岂知知足金色仙,霞外天香满僧袍。 如愚何止直如弓弦,只该深藏碧峰之前。但见山中常有积雪,不知世间是何年份。 野人爱在庵前欢笑,红猿频来袖旁安眠。只有逍遥才是知己,何须再问洞中天年。 支公放鹤情致相似,范泰论交趣味不同。有念皆是烦恼之相,无私才称水晶宫殿。 焚薝卜香诸峰破晓,掐金刚珠万境皆空。若论买山资财不足,恒河沙劫用时无穷。

赏析

《山居诗二十四首》是晚唐五代诗僧贯休的代表作,全面展现了其山居修行的生活体验和禅悟境界。组诗以深山幽居为背景,通过细腻的自然描写和深邃的哲理思考,构建出一个超脱尘世的禅意世界。 艺术特色方面,诗歌语言清新自然,意境空灵超逸,充分体现了贯休'诗中有画,画中有禅'的创作风格。诗中大量运用对比手法,如'数声清磬是非外,一个闲人天地间',以清磬的悠扬反衬尘世的喧嚣,以闲人的自在对比俗世的纷扰。意象选择上,'绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺'等句,选取山居特有的物象,营造出幽静脱俗的意境。 禅理表达方面,组诗深入探讨了心性修养、生死观照等佛学命题。'修心未到无心地,万种千般逐水流'揭示了修行境界的层次性;'但令心似莲花洁,何必身将槁木齐'强调了心性净化的重要性。诗中还大量化用佛教典故和禅宗公案,如'曹溪叟''庞居士'等,增强了作品的禅学深度。 整体而言,这组诗不仅是对山居生活的真实记录,更是对禅悟境界的诗意表达,在晚唐诗歌中独树一帜,对后世禅诗创作产生了深远影响。

注释

諠哗:喧闹嘈杂。
清磬:寺院中敲击的磬声,清脆悠扬。
宗炳社:指东晋高僧慧远在庐山结的白莲社,宗炳曾参与。
庾公楼:庾亮曾任江荆豫州刺史,镇武昌,曾与僚属登南楼赏月,后称庾公楼。
白雪:阳春白雪,指高雅的诗文。
曹溪叟:指禅宗六祖慧能,其在广东韶关曹溪宝林寺弘法。
嵇康:三国魏思想家,竹林七贤之一,崇尚自然。
庞居士:唐代著名在家修行的居士庞蕴。
孙登:魏晋时期著名隐士,居土窟修行。
南泉:唐代禅僧普愿,因住池州南泉院,世称南泉普愿。
支公:东晋高僧支遁,爱好养鹤。
范泰:南朝宋文学家,与僧人交往密切。

背景

《山居诗二十四首》创作于晚唐五代时期,当时社会动荡,战乱频繁,许多文人僧侣选择隐居山林。贯休(832-912)是这一时期著名诗僧,俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪)人。他七岁出家,一生游历四方,先后驻锡多所寺院,晚年入蜀,受到前蜀皇帝王建礼遇,赐号'禅月大师'。 这组诗是贯休长期山居修行生活的结晶。作为禅宗僧人,贯休深受南宗禅影响,强调明心见性、自在解脱。诗中'明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼'等句,既表达了对前辈高僧的追慕,也展现了自己对禅悟境界的追求。 作品收录于《禅月集》,是研究晚唐佛教文学和士僧交往的重要文献。贯休的诗风独特,兼有僧人的空灵和文人的雅致,在这组山居诗中得到了充分体现。