圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。忠诚及狙诈，殽混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。永怀巢居时，感涕徒泫然。栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。洪范及礼仪，后王用经纶。吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后乾坤。崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆崙。异术终莫告，悲哉竟何言。鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既徵复忘贤。贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。岂若终贫贱，酣歌本无营。晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。萧洒去物累，此谋诚足敦。至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物闇谋己，谁言尔精微。玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。方验嘉遁客，永贞天壤同。圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。盗蹠何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。已矣勿用言，忘怀庶自悦。
译文
圣人重视周济世人，阐明道理想要挽救时局。孔子连坐席都来不及坐暖，墨子的烟囱何曾熏黑。他们发言要振兴衰败的纲纪，想要有所维系。君臣放纵淫逸迷惑，风俗日益凋敝衰败。三代的基业突然陨落，七雄于是交相驰骋。万物坠入涂炭之中，天下如同乱丝。秦始皇焚烧儒家学说，典籍几乎没有残留。大汉经历五代，文化重新被推崇。这才验证经籍的道理，与世道同样坎坷。松弛紧张本是天意，设立教化怎能持久。
兴亡是道运行的规律，否泰是理应有的循环。奈何淳朴的古风，一去不复返。三皇时代质朴已散，五帝开始崇尚贤能。王业与霸功，浮华虚伪日益显露。忠诚与狡诈混杂，如何能够分辨。多余的智慧升入九霄，守拙的沉入深渊。永远怀念巢居时代，感伤流泪只是徒然。
房屋代替巢穴，这习俗来自三皇。形迹产生本是负累，开始建造增加了百王的劳费。瑶台灭亡了夏朝，琼室又使商汤陨落。覆辙世人不能醒悟，秦朝兴建阿房宫。继之迷途不知返正，汉家崇尚建章宫。劳役使万人疲惫，奇珍耗尽八方。追求志向仍未满足，寿命却已缩短。奢侈靡费最终何在，荆棘生长在庙堂。
闲居阅览前代记载，哀伤商纣与秦始皇。他们所残害的必是忠良，所珍视的都是凶恶之人。亲近谄媚自以为圣明，不觉灾祸将灭身。箕子成为周朝辅佐，叔孙通作为汉臣。《洪范》和礼仪制度，后世君王用来治理国家。我读《采苓》诗篇，又感《青蝇》之诗。谗佞扰乱忠孝，古今同样令人悲伤。
奸邪产生狡猾，骨肉相残。汉代太子死于江充之手，晋国太子被骊姬所害。天性尚可离间，君臣关系本就如此。伍子胥被烹于吴鼎，文种被越王断喉。屈原沉入湘江，他们的忧伤都是自招。何不像范蠡那样，扁舟一去不返。
曾经考究真仙之道，清静寂寞去除众烦。秦始皇和汉武帝，怎能游于仙境。情欲扰乱万机，地位骄纵四海之尊。既想要先于宇宙，还规划后于乾坤。崇高与久远，事物不能两全。何况放纵欲望，荒淫损伤灵根。金丹倚仗延年，美色又动魂魄。征战穷尽外域，杀伤遍及中原。上天明鉴难以欺骗，神理不可忘却。安期生返回蓬莱，西王母回到昆仑。奇异方术终未告知，悲伤啊又能说什么。
鲁侯祈求治国之术，孔子却被弃置不用。汉主思念英才，贾谊遭到排挤迁谪。始皇重视韩非，等到见面却不能保全。武帝喜爱相如，既征召又忘记贤能。贵重远古世人皆然，轻贱今人理当如此。方知古来君主，难以效法当年。
郦食其昔日未遇，落魄成为狂生。一朝君臣投合，雄辩何等纵横。运筹安定汉业，凭轼说服齐城。既因智慧而显达，反被智慧所烹杀。何如终生贫贱，酣歌本来无所营求。
晁错怀抱远策，为君主献上良规。削夺诸侯权力，本可永久适用。奸臣怀着旧怨，乘机谋害。世主竟不辨明，自身被杀宗族且灭。汉景帝号称明察，滥罚尚且如此。比干与龙逢，残害何足悲伤。
绛侯成就大功，赏赐厚重地位尊崇。一朝面对狱吏，荣辱怎能论说。苏秦佩戴六国相印，显赫成为灾祸根源。主父偃享受五鼎之食，明显成为祸根。李斯辅佐二帝，大祸临其门。霍光孟翼三朝，忧患及于后代。上天忌恨盈满，此理永远存在。方知得意之人，何必乘坐朱轮。隐迹栖息远壑，弦歌面对清酒。
疏广疏受返回海滨，蒋诩归隐林园。潇洒脱离物累，此谋确实值得推崇。至人顺应通塞，委任命运本无瑕疵。我观太史公，可称懂得道规。滞留何足愤慨，感怀终结生涯。我叹龚胜夫子，持守正义坚定不移。隐迹为何太晚，天年早逝当时。香膏自我销熔，楚老空余悲伤。
通达之人贵在量力，至人尚知几微。京房洞察幽深，神奥都能发挥。为何嫉恨元恶，不觉灾祸所归。谋划外物暗于谋己，谁说精微。
玄元皇帝懂得止足，大雅诗篇崇尚保身。张华博闻强识，幽深都能通晓。年少作《鹪鹩赋》，可称通达养蒙。晚年希慕鸾凤，高飞至苍穹。知进不知退，于是令其道穷。昔日辨福之初，为何迷祸终了。方验证隐逸之客，永保正道与天地同在。
圣人垂示大训，奥义不随便设立。天道降灾顽凶，神明保佑懿哲。此言如影随形，怎能反复无常。鲧瞍生英睿，唐虞养昏孽。盗跖为何长寿，颜回却短命早逝。鲁隐公完全克让，祸机于是潜伏。楚穆王肆行大逆，福柄为何显赫。田常弑杀其主，国运长久不缺。管仲保存霸功，世祖成为诡说。
汉代正当动荡，宦官恣意邪谲。忠直的陈蕃之徒，努力抗守忠节。发誓期望天下安宁，要使凶丑绝灭。计谋协同事不随从，很快反遭诛灭。古来如此之类，纷扰难以尽列。道远理微茫，谁为我阐明。我将询问上帝，寥廓怎能登彻。算了吧不必再说，忘怀或可自悦。
注释
孔席不暇暖：孔子为推行仁政，连坐席都没有坐暖就匆忙离去。
墨突何尝缁：墨子为救世，烟囱都没有熏黑就离开，形容奔波劳碌。
三代：指夏、商、周三个朝代。
七雄：战国七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
方册：典籍，书籍。
凶嚚：凶恶奸诈之人。
箕子：商纣王叔父，因劝谏被囚。
孙通：叔孙通，汉代儒生，制定礼仪。
洪范：《尚书》篇名，讲治国大法。
青蝇诗：《诗经·小雅·青蝇》，讽刺谗言害人。
子胥：伍子胥，吴国大臣被赐死。
文种：越国大夫，助勾践灭吴后被杀。
范蠡：越国大夫，功成身退。
安期：安期生，传说中的仙人。
王母：西王母，神话人物。
贾生：贾谊，汉代政治家遭排挤。
食其：郦食其，刘邦谋士被烹杀。
晁错：汉代政治家主张削藩被杀。
绛侯：周勃，汉初功臣曾下狱。
二疏：疏广、疏受，汉代官员功成身退。
京房：汉代易学家因直谏被杀。
赏析
《览古十四首》是唐代道士诗人吴筠的代表作，堪称一部以诗写就的史论。全诗通过系统梳理从三皇五帝到秦汉的历史变迁，深刻揭示了兴亡成败的历史规律。艺术上采用古体诗形式，气势恢宏，议论精辟，展现了作者深厚的历史素养和哲学思考。
诗歌以圣人之道开篇，通过对孔子、墨子等先贤的追述，确立儒家治世理想。随后笔锋一转，直指历代昏君佞臣导致的政治腐败和社会动荡。在结构上，十四首诗有机衔接，从不同角度审视历史：有的批判暴政奢靡，有的哀叹忠良被害，有的反思功成身退的智慧。
吴筠作为道家思想家，在诗中融入了深刻的道家智慧。一方面强调'天人忌盈满'、'至人尚知几'的处世哲学，另一方面通过范蠡、二疏等成功案例，宣扬功成身退的生存智慧。这种儒道结合的思想特色，使诗歌既有历史厚重感，又充满人生哲理。
语言上，诗歌善用典故，对仗工整，节奏铿锵，在议论中不失诗意，在说理中蕴含情感，展现了唐代哲理诗的高度成就。