原文

闲居览前载，恻彼商与秦。
所残必忠良，所宝皆凶嚚。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。
箕子作周辅，孙通为汉臣。
洪范及礼仪，后王用经纶。
中原 五言古诗 劝诫 古迹 咏史 咏史怀古 悲壮 政治抒情 文人 沉郁 盛唐气象 说理 隐士

译文

闲居时翻阅前代史籍，深深怜悯商朝与秦朝的命运。 他们残害的必定是忠良之臣，重用的都是凶恶奸佞之徒。 亲近谄媚之人还自以为圣明，却不明白灾祸即将毁灭自身。 箕子后来成为周朝的辅佐，叔孙通做了汉代的臣子。 《洪范》大法和礼仪制度，被后世君王用来治理国家。

赏析

本诗是吴筠《览古十四首》组诗中的第四首，通过对比商秦暴政与周汉治世，表达了深刻的历史鉴戒思想。艺术上采用对比手法，前四句写商秦覆灭之因，中间两句点明昏君本质，后四句展现贤臣治世之功。语言简练犀利，用典精当，箕子与叔孙通两个历史人物的选择，暗示了真正的忠臣应当顺应历史潮流，为后世建立治国规范。全诗体现了作者作为道家学者的历史观和政治智慧。

注释

闲居：退职闲居。
前载：前代史籍记载。
恻：怜悯，同情。
商与秦：商朝和秦朝，指代暴政朝代。
凶嚚（yín）：凶恶奸诈之人。
昵谀：亲近阿谀奉承的小人。
自圣：自以为圣明。
箕子：商纣王叔父，因劝谏被囚，后辅佐周朝。
孙通：叔孙通，秦汉之际儒生，为汉朝制定礼仪。
洪范：《尚书》篇名，传为箕子所作，讲述治国大道。
经纶：治理国家的方略。

背景

吴筠是唐代著名道士和诗人，生活在玄宗时期。这首诗出自其《览古十四首》组诗，创作于安史之乱前后。当时唐朝由盛转衰，政治腐败日益严重，吴筠通过咏史表达对时局的忧虑和对清明政治的向往。诗中商秦的比喻暗指玄宗晚年宠信奸佞、疏远忠良的政治现实，具有强烈的现实批判意义。
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