原文

何时有此溪，应便生幽木。
橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
不止产蒸薪，愿当歌棫朴。
君知天意无，以此安吾族。
不曾照青镜，岂解伤华发。
至老未息肩，至今无病骨。
家风是林岭，世禄为薇蕨。
所以两大夫，天年自为伐。
相约晚樵去，跳踉上山路。
将花饵鹿麛，以果投猿父。
束薪白云湿，负担春日暮。
何不寿童乌，果为玄所误。
蒙茏中一径，绕在千峰里。
歇处遇松根，危中值石齿。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。
自古行此途，不闻颠与坠。
腰间插大柯，直入深溪里。
空林伐一声，幽鸟相呼起。
倒树去李父，倾巢啼木魅。
不知仗钺者，除害谁如此。
不敢量樵重，唯知益薪束。
轧轧下山时，弯弯向身曲。
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。
看取荷戈人，谁能似吾属。
此曲太古音，由来无管奏。
多云采樵乐，或说林泉候。
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。
若遇采诗人，诬辞收鄙陋。
五言古诗 写景 山景 山水田园 抒情 文人 旷达 春景 晚唐唯美 晨光 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 溪流 说理 隐士

译文

何时有了这条溪流，便应生长出幽静的树木。橡实养育山中的禽鸟，藤花覆盖涧边的鹿群。 这里不只出产柴火，更愿歌颂如棫朴般的贤人。君可知天意如何？借此使我的族类安居。 从不照青铜镜，怎会为白发伤感。到老未曾歇肩，至今筋骨强健。 家风是山林岭壑，世代的俸禄是薇蕨野菜。所以两位大夫，自然终其天年。 相约傍晚去打柴，跳跃上山路。用花饵引诱小鹿，以果实投喂老猿。 捆扎的柴薪沾湿白云，背负柴担春日将暮。为何不使童乌长寿？果然被玄理误了性命。 草木蒙茏中一条小径，环绕在千峰之间。歇息时遇到松根，危险处踩着石齿。 野花穿透麻衣落下，云霞拂过草鞋升起。自古行走此路，未闻有人颠坠。 腰间插着大斧，直入深溪里。空寂林中砍伐一声，幽鸟相互呼唤飞起。 砍倒树木驱走山魈，倾覆巢穴惊哭木魅。不知持斧的官员，除害谁能如此？ 不敢计较柴重，只知增加薪束。轧轧下山时分，弯腰曲背前行。 清泉洗涤洁净，翠绿山霭侵来。看那持戈的兵士，谁能像我们这般自在？ 此曲是太古音韵，从来无人用管乐演奏。多说是采樵的乐趣，或说是林泉的候望。 一唱使闲云凝驻，再谣令野兽悲顾。若遇采诗之人，请收下这鄙陋之言。

赏析

这首诗是皮日休《奉和鲁望樵人十咏》组诗中的一首，以樵夫生活为题材，展现隐逸山林的情趣。全诗采用白描手法，生动刻画樵夫的日常生活和内心世界。诗人通过'橡实养山禽，藤花蒙涧鹿'等意象营造出自然和谐的意境，'不曾照青镜，岂解伤华发'表现樵夫超脱尘世的人生态度。艺术上善用对比手法，将樵夫的自由与'荷戈人'的拘束形成鲜明对照。语言质朴自然，节奏舒缓有致，在平淡的叙述中蕴含深沉的哲理思考，体现了晚唐诗人对隐逸生活的向往和对自然美的独特感悟。

注释

奉和：和诗的一种，表示对原作的应和。
鲁望：陆龟蒙的字，皮日休的诗友。
樵溪：打柴人生活的溪边环境。
橡实：栎树的果实，可食。
蒸薪：烧火用的柴火。
棫朴：《诗经》篇名，喻贤人众多。
青镜：青铜镜。
薇蕨：野菜，指隐士生活。
鹿麛：小鹿。
枲衣：麻布衣服。
大柯：大斧头。
木魅：树精。
仗钺者：持斧的官员，指执法者。

背景

此诗作于晚唐时期，是皮日休与陆龟蒙（字鲁望）的唱和之作。当时社会动荡，皮日休隐居鹿门山，与陆龟蒙交往密切，经常以诗唱和。组诗《樵人十咏》原为陆龟蒙所作，皮日休奉和十首，此为其中一首。诗中反映的知识分子对隐逸生活的向往，与晚唐社会动荡、文人寻求精神寄托的时代背景密切相关。作品收录于《松陵集》，这是皮陆唱和诗的代表作品集。
诗词大全