原文

维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
若是愁肠终不断，一年添得一声啼。
中原 中唐新乐府 五言古诗 人生感慨 凄美 哀悼 夜色 悲壮 悼亡追思 抒情 文人 晨光 沉郁 父亲 黄昏

译文

因为我的过错让你如维鹈般受刺，想到你得马生灾的冤屈。 独自在庭院倚靠闲树，乱蝉嘶鸣中黄昏将至。 你刚能辨别东西方向，还不懂得照顾自己。 如今自食自眠尚且不能，在九泉之下能托付给谁。 你母亲深情连夜哭泣，我因事触景生悲。 钟声将尽东方发白，正是你往常上学之时。 愿你往生莲花上品的真如世界，脱离尘世往生兜率天。 但彼此业缘障碍重重，不知能否再见到我儿。 曾经为你节制梨栗怕生病，教你诗书望你早成材。 鞭打多而怜爱少，如今只能含恨哭三声。 悲叹你再无兄弟相伴，自叹我该绝子孙。 寂寞的讲堂基址犹在，何人车马再入高门。 往年鬓发已如潘岳早白，垂老之年竟成邓攸无后。 万千烦恼中除去一事，从此再无子孙之忧。 长年苦难何时是尽头，岂能因丧子哭瞎双眼。 为排遣又因你母亲，深夜含泪诵经声。 乌鸦生八子今失其七，猿啼三声月色正孤。 寂寞空堂天将破晓，帘外双燕引着新雏。 频频如子落长江之水，夜夜巢边旧处栖息。 若是愁肠终不能断，每年添得一声悲啼。

赏析

这是元稹为早夭爱子所作的组诗，堪称古代悼亡诗中的绝唱。十首诗以时间为序，从黄昏到拂晓，完整展现了一夜之间的悲痛历程。诗中运用大量典故和比喻，如'维鹈受刺''得马生灾'暗含自责，'潘岳''邓攸'自比命运，'乌生八子''猿叫三声'以动物喻人，感情层层递进。艺术上融叙事、抒情、议论于一炉，语言质朴而情感浓烈，通过日常生活细节（如'上学时''梨栗诗书'）展现父子深情，最后以'一年添得一声啼'作结，余韵悠长，将丧子之痛表达得淋漓尽致。

注释

维鹈受刺：典出《诗经·曹风·候人》，比喻无辜受难。
得马生灾：典出《淮南子》，塞翁失马典故，喻福祸相依。
九重泉路：指阴间，九泉之下。
莲花上品：佛教用语，指往生极乐世界的上等品级。
兜率天：佛教欲界六天之一，弥勒菩萨净土。
潘岳：西晋文人，三十二岁即生白发，喻早衰。
邓攸：东晋官员，战乱中舍子保侄，后无嗣。
丧明：典出《礼记》，子夏丧子哭瞎眼睛，喻丧子之痛。

背景

元稹晚年丧子，这组诗作于唐文宗大和年间（827-835）。元稹一生仕途坎坷，多次被贬，家庭生活也多不幸。其子元道护早夭，给诗人带来巨大打击。此时元稹已年近花甲，丧子之痛叠加仕途失意，使这组诗充满了人生幻灭之感。作品反映了唐代士大夫面对生死离别的复杂情感，既有佛教轮回思想的流露，也有儒家伦理观念的体现。
诗词大全