1158
出生年份
1234
逝世年份
抚州临川
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
危稹（1158-1234），字逢吉，号巽斋，抚州临川（今江西抚州）人，南宋时期著名理学家、教育家和文学家。淳熙十四年（1187年）进士及第，历任南康军教授、诸王宫教授、宗学博士、知潮州、知漳州等职。为官期间以清正廉明、勤政爱民著称，特别重视教育事业发展，在漳州任上创建龙江书院，广纳学子，亲自主讲，对当地文教事业有重要贡献。学术上危稹师承陆九渊心学，同时又兼采朱熹理学，形成自己独特的学术风格，强调学问必须付诸实践，主张“实务而后实”。文学方面以散文创作著称，文风朴实醇厚，说理透彻，著有《巽斋集》，但大多散佚。作为南宋中期重要理学家，危稹在传承和发展理学思想，特别是推动心学与理学融合方面发挥了重要作用，其教育思想和实践对后世影响深远。
人生经历
少年时期（1158-1170）
危稹生于南宋绍兴二十八年（1158年），抚州临川人。少年聪颖好学，在家乡接受启蒙教育，师从当地知名学者，打下了坚实的儒学基础。
求学时期（1171-1186）
青年时期继续深造，广泛涉猎经史子集，特别潜心研究理学，师承陆九渊心学，同时兼采朱子之学，形成了自己独特的学术见解。
进士及第（1187）
淳熙十四年（1187年）中进士，开始进入仕途，初任南康军教授，负责地方教育事务。
京师任教（1188-1195）
因教学有方，被荐为诸王宫教授，教导皇室子弟。庆元年间任宗学博士，主管宗室教育，在京师学术圈中渐有声名。
地方任职（1196-1220）
外放地方任职，先后知潮州、漳州等地。为官清正，勤政爱民，特别重视教育，在漳州创建龙江书院，大力发展文教事业。
晚年归隐（1221-1234）
晚年辞官归里，专心著述讲学，继续传播其学术思想。端平元年（1234年）去世，享年七十六岁。
诗人详情
主要影响
危稹作为南宋中期重要理学家和教育家，其影响主要体现在学术思想和教育实践两个方面。在学术上，他试图调和朱陆之学，强调心性与理气的统一，主张学问必须付诸实践，这种思想对后世理学发展有一定影响。在教育上，他创建书院、亲自讲学，培养了大量人才，推动了地方文教事业发展。他的教育理念和实践为后世书院教育提供了重要借鉴。此外，他的散文创作也具有一定影响，文风朴实说理，对后世散文发展有所贡献。虽然其著作多已散佚，但通过弟子传承和方志记载，他的学术思想和教育理念得以流传后世。
危稹作为南宋中期重要理学家和教育家，其影响主要体现在学术思想和教育实践两个方面。在学术上，他试图调和朱陆之学，强调心性与理气的统一，主张学问必须付诸实践，这种思想对后世理学发展有一定影响。在教育上，他创建书院、亲自讲学，培养了大量人才，推动了地方文教事业发展。他的教育理念和实践为后世书院教育提供了重要借鉴。此外，他的散文创作也具有一定影响，文风朴实说理，对后世散文发展有所贡献。虽然其著作多已散佚，但通过弟子传承和方志记载，他的学术思想和教育理念得以流传后世。
主要成就
危稹的主要成就体现在三个方面：一是教育实践，他在各地为官时都十分重视教育，特别是在漳州创建龙江书院，亲自主讲，培养了大批人才，对当地文化教育发展做出了重要贡献；二是学术思想，他师承陆九渊心学，又吸收朱熹理学精华，强调知行合一，主张学问必须见于实践，形成了独特的学术体系；三是文学创作，他的散文作品文风朴实，说理透彻，在当时颇有影响，著有《巽斋集》。此外，他为官清正，勤政爱民，在各地任职都颇有政绩，深受百姓爱戴。
危稹的主要成就体现在三个方面：一是教育实践，他在各地为官时都十分重视教育，特别是在漳州创建龙江书院，亲自主讲，培养了大批人才，对当地文化教育发展做出了重要贡献；二是学术思想，他师承陆九渊心学，又吸收朱熹理学精华，强调知行合一，主张学问必须见于实践，形成了独特的学术体系；三是文学创作，他的散文作品文风朴实，说理透彻，在当时颇有影响，著有《巽斋集》。此外，他为官清正，勤政爱民，在各地任职都颇有政绩，深受百姓爱戴。
人物生平
危稹生于南宋绍兴二十八年（1158年），抚州临川人。少年聪颖好学，师从当时著名学者。淳熙十四年（1187年）中进士，开始了他的仕途生涯。初任南康军教授，负责地方教育事务。因其学问渊博、教学有方，后被荐为诸王宫教授，教导皇室子弟。庆元年间任宗学博士，主管宗室教育。之后外放任职，先后知潮州、漳州等地。在地方任职期间，危稹勤政爱民，重视文教，特别是在漳州任上创建龙江书院，大力发展教育，培养了大量人才。晚年辞官归里，专心著述讲学，于端平元年（1234年）去世，享年七十六岁。
危稹生于南宋绍兴二十八年（1158年），抚州临川人。少年聪颖好学，师从当时著名学者。淳熙十四年（1187年）中进士，开始了他的仕途生涯。初任南康军教授，负责地方教育事务。因其学问渊博、教学有方，后被荐为诸王宫教授，教导皇室子弟。庆元年间任宗学博士，主管宗室教育。之后外放任职，先后知潮州、漳州等地。在地方任职期间，危稹勤政爱民，重视文教，特别是在漳州任上创建龙江书院，大力发展教育，培养了大量人才。晚年辞官归里，专心著述讲学，于端平元年（1234年）去世，享年七十六岁。
历史评价
历史上对危稹的评价普遍积极。《宋史》称其“以儒学显”，为人“正直有守”。同时代文人称赞他“学问渊博，践履笃实”。地方志记载中多表彰他在各地为官时的政绩，特别是重视教育、创建书院的贡献。门人弟子对他的评价更高，认为他不仅学问精深，而且躬行实践，是真正的儒者。后世学者认为他在调和朱陆之学方面做出了有益尝试，其强调实践的思想对明清理学发展有一定影响。现代研究者认为，危稹作为南宋中期理学家，其学术思想和教育实践值得深入研究，他在推动理学发展和社会教化方面的贡献应得到充分认可。
历史上对危稹的评价普遍积极。《宋史》称其“以儒学显”，为人“正直有守”。同时代文人称赞他“学问渊博，践履笃实”。地方志记载中多表彰他在各地为官时的政绩，特别是重视教育、创建书院的贡献。门人弟子对他的评价更高，认为他不仅学问精深，而且躬行实践，是真正的儒者。后世学者认为他在调和朱陆之学方面做出了有益尝试，其强调实践的思想对明清理学发展有一定影响。现代研究者认为，危稹作为南宋中期理学家，其学术思想和教育实践值得深入研究，他在推动理学发展和社会教化方面的贡献应得到充分认可。
著作与文献
危稹一生著述颇丰，但大多散佚。主要著作有《巽斋集》，为其诗文总集，原书已佚，部分内容散见于各类总集、方志中。《宋史·艺文志》著录有《巽斋集》，但卷数不详。此外，他可能还有经学著作，但均已失传。现存危稹的作品主要见于《全宋文》等总集中收录的少量散文，以及地方志中记载的零星诗文。这些残篇虽不能反映其著作全貌，但可见其文风朴实，说理透彻的特点。关于危稹的生平史料，主要见于《宋史》本传、地方志记载以及宋人文集中的相关记载，这些文献为了解其生平和思想提供了重要依据。
危稹一生著述颇丰，但大多散佚。主要著作有《巽斋集》，为其诗文总集，原书已佚，部分内容散见于各类总集、方志中。《宋史·艺文志》著录有《巽斋集》，但卷数不详。此外，他可能还有经学著作，但均已失传。现存危稹的作品主要见于《全宋文》等总集中收录的少量散文，以及地方志中记载的零星诗文。这些残篇虽不能反映其著作全貌，但可见其文风朴实，说理透彻的特点。关于危稹的生平史料，主要见于《宋史》本传、地方志记载以及宋人文集中的相关记载，这些文献为了解其生平和思想提供了重要依据。
代表作品
借诗话于应祥弟有不许点抹之约作诗戏之
我有读书癖，每喜以笔界。抹黄饰句眼，施朱表事派。此手定权衡，众理析畎浍。历历灿可观，开卷如画绘。知君笃友于，因从借诗话。过手有约言，不许一笔坏。自语落我耳，便觉意生械。明朝试静观，议论颇澎湃。读到会意处，时时欲犯戒。将举手复止，火侧禁搔疥。技痒无所施，闷怀时一噫。只可捲还君，如此读不快。千驷容可轻，君抱亦少隘。昨问鸡林人，尚有此编卖。典衣须一收，吾炙当痛嘬。
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水龙吟 庆齐年诸丈
洛阳九老图中，当时司马年犹小。争如今夕，举杯相劝，十人齐寿。已幸同庚，何分雌甲，本无多少。但有头可白，无愁可解，只如此、都赢了。庆礼十年还又，更十年、依前难老。尽教百岁，做人高祖，见孙白首。却要从今，探梅脚健，看山眼好。赖天公，顿得东园长在，陪歌陪酒。
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沁园春 寿许贰车
籍甚声名，门阑相种，文章世科。算当年瑞世，正当夏五，仙家毓德，全是春和。底事屏星，著之海峤，奈此腾骧骥足何。君知否，看飞来丹诏，径上鸾坡。殷勤携酒相过。要滟滟浮君金叵罗。叹同心相契，古来难觅，二年同处，意总无它。如此平分，更教添个，也自清风明月多。拼沈醉，任光浮绿鬓，笑满红涡。
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诗人关系
学术师承
陆九渊
心学创始人，危稄学术思想的重要来源
学术交流
朱熹
理学集大成者，危稹兼采其学说
文友
洪迈
《夷坚志》作者，与危稹有诗文往来