出生年份
逝世年份
会稽（今浙江绍兴）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
马先觉，生卒年不详，南宋时期文学家，会稽（今浙江绍兴）人。虽史传记载简略，但通过现存诗文可知其为南宋中后期重要地方文人。马先觉曾出任地方官职，具体履历已不可详考，但其文学创作却颇有成就。他的诗作以描写江南山水、抒发个人情怀见长，风格清丽自然，语言凝练含蓄，继承了南宋江湖诗派的某些特点，同时又具有个人特色。马先觉的代表作品《喜乐堂集》虽已散佚不全，但从现存诗篇中仍可窥见其艺术造诣。作为会稽地区的文化名士，他与当时文人多有交往，共同推动了地方文化的发展。其创作不仅丰富了南宋文学宝库，也为研究当时地方文人的生存状态和文化活动提供了珍贵资料。
人生经历
早年求学时期
马先觉出生于会稽文化世家，自幼接受传统儒家教育，熟读经史子集，为后来的文学创作打下坚实基础。在浓厚的文化氛围中成长，很早就展现出文学才华。
仕宦时期
成年后曾出仕为官，具体任职情况已难详考，可能担任过地方州县的低级官职。在任期间保持文人本色，公务之余仍致力于诗文创作。
文学创作盛期
卸任官职后，专注于文学创作活动，与当地文人交流唱和，创作了大量诗歌作品。这一时期是其文学成就的高峰，代表作多创作于此时。
晚年时期
晚年继续从事文学活动，整理自己的作品集，教授后学弟子。具体卒年和晚年生活情况已不可考，但其文学影响在当地得以延续。
诗人详情
主要成就
马先觉的文学成就主要体现在诗歌创作上。他的诗风清丽婉约，善于捕捉自然景物的微妙变化，抒发个人细腻的情感体验。在题材选择上，既有描写江南水乡风光的写景诗，也有表达个人情怀的抒情诗，还有一些反映社会现实的诗篇。其语言精炼含蓄，意境清新自然，继承了南宋诗歌注重形式美和意境营造的传统。虽然现存作品数量不多，但质量较高，展现了相当的艺术水准。
马先觉的文学成就主要体现在诗歌创作上。他的诗风清丽婉约，善于捕捉自然景物的微妙变化，抒发个人细腻的情感体验。在题材选择上，既有描写江南水乡风光的写景诗，也有表达个人情怀的抒情诗，还有一些反映社会现实的诗篇。其语言精炼含蓄，意境清新自然，继承了南宋诗歌注重形式美和意境营造的传统。虽然现存作品数量不多，但质量较高，展现了相当的艺术水准。
人物生平
马先觉的具体生卒年份已不可考，根据现存资料推断，他主要活动于南宋中后期。出生于文化昌盛的会稽地区，自幼受到良好的文化熏陶。虽曾出仕为官，但仕途并不显达，可能担任过地方州县的低级官职。马先觉更以文学创作闻名于世，与当时文人雅士多有唱和往来。他的生平事迹虽记载简略，但从其诗文中可以感受到一位典型南宋文人的生活轨迹与心路历程。
马先觉的具体生卒年份已不可考，根据现存资料推断，他主要活动于南宋中后期。出生于文化昌盛的会稽地区，自幼受到良好的文化熏陶。虽曾出仕为官，但仕途并不显达，可能担任过地方州县的低级官职。马先觉更以文学创作闻名于世，与当时文人雅士多有唱和往来。他的生平事迹虽记载简略，但从其诗文中可以感受到一位典型南宋文人的生活轨迹与心路历程。
历史评价
历史上对马先觉的评价主要集中在其文学成就方面。同时代文人多称赞其诗才，认为他的作品清新自然，有江南文人的雅致韵味。后世文学评论家将其视为南宋地方文人的代表之一，虽然成就不能与大家相比，但在地方文学发展中具有一定地位。现代研究者认为，马先觉的诗作反映了南宋中下层文人的创作状态和精神世界，具有特定的历史文化价值。
历史上对马先觉的评价主要集中在其文学成就方面。同时代文人多称赞其诗才，认为他的作品清新自然，有江南文人的雅致韵味。后世文学评论家将其视为南宋地方文人的代表之一，虽然成就不能与大家相比，但在地方文学发展中具有一定地位。现代研究者认为，马先觉的诗作反映了南宋中下层文人的创作状态和精神世界，具有特定的历史文化价值。
文化遗产与纪念
作为会稽地区的文化名人，马先觉在当地文化史上占有一席之地。绍兴地区的方志文献中对其有所记载，将其列为地方先贤。虽然专门的纪念场所不多，但他的名字和作品仍被当地文化工作者所熟知。在一些关于绍兴历史文化的研究和宣传中，马先觉常作为宋代地方文人的代表被提及，其诗作也成为展现当地历史文化底蕴的素材之一。
作为会稽地区的文化名人，马先觉在当地文化史上占有一席之地。绍兴地区的方志文献中对其有所记载，将其列为地方先贤。虽然专门的纪念场所不多，但他的名字和作品仍被当地文化工作者所熟知。在一些关于绍兴历史文化的研究和宣传中，马先觉常作为宋代地方文人的代表被提及，其诗作也成为展现当地历史文化底蕴的素材之一。
著作与文献
马先觉著有《喜乐堂集》，但原集已散佚不全。部分诗作散见于各种宋诗选本和地方志书中，如《宋诗纪事》、《会稽志》等有所收录。这些残存的诗篇成为研究其文学创作的主要依据。此外，一些宋代笔记杂著中也偶有提及他的文学活动，为后人了解其生平提供了线索。后世学者通过辑佚整理，试图恢复其作品原貌，但终因资料有限而难以如愿。
马先觉著有《喜乐堂集》，但原集已散佚不全。部分诗作散见于各种宋诗选本和地方志书中，如《宋诗纪事》、《会稽志》等有所收录。这些残存的诗篇成为研究其文学创作的主要依据。此外，一些宋代笔记杂著中也偶有提及他的文学活动，为后人了解其生平提供了线索。后世学者通过辑佚整理，试图恢复其作品原貌，但终因资料有限而难以如愿。
代表作品
送昆山丞谢子潚解官还朝
结交无虑三十年，道同志合难其全。倾盖相欢岂无有，当面论心背不然。晚知趋向动违俗，闭门避客鱼渊潜。属闻贰令非常好，才德远过崔蓝田。有怀欲吐难忍脚，试剥云雾看青天。穆如清风濯烦愠，皎若明月堕我前。论文未易探涯涘，讲政壹以民为先。老夫论说众所废，公独采拾无弃捐。承颜请益恨不数，契合乃过金石坚。我方怙焉以为命，忍闻歌吹张离筵。西郊日煖玉生烟，羡公此行若登仙。何当化龙逐云气，四方上下相周旋。含情握手不忍别，敢效昔人裨一言。圣王当宁方急贤，愿公袖疏朝甘泉。为言民瘼殊未痊，径须下诏宽缗钱。
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慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云 其一
端的西来了世缘，有身宁肯自谋安。殷勤疗病肱三折，去住无心指一弹。贝叶翻馀清磬在，梵音飘断暮钟残。祇今双树婆娑影，空锁灵山片月寒。
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慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云 其二
料理归期不作难，等閒坐蜕白云轩。去来自熟三生路，谈笑聊书四偈言。舍利虽藏多宝塔，化身应返给孤园。阴功若證菩提果，更与众生洗病根。
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索笑图诗
封侯无骨登淩烟，食肉无相当万钱。君看檐下偃蹇者，如何头上著貂蝉。雅宜置之一丘壑，了此三生梅竹缘。云岩霜落月照水，有美玉树临风前。影窥疏棂香破梦，隐几维摩起幽禅。杖藜徐步绕千匝，一笑与花俱欲仙。呼童秉烛进诗具，折香来荐冰壶泉。少陵此兴隔千岁，顾我素好亦同然。但觉搜肠乏妙语，也拟著句开云笺。床头盎盎春有味，案上泠泠风入弦。人生适意政须尔，何用底死浮名牵。是图落笔有妙解，先事立意非徒传。草堂之赀吾办久，不学杜老长乞怜。甫里下田傥逢年，便判百斛买江天。
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诗人关系
文友
众多会稽地区文人
与当地文士诗词唱和，交流创作心得