出生年份
逝世年份
江西丰城
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
孙应求，南宋时期江西丰城人，具体生卒年不详，是南宋中后期一位以理学修养和清廉政声著称的地方官员与学者。他出生于儒学世家，自幼受程朱理学熏陶，为学注重实践，为官强调清廉。在地方任职期间，孙应求以教化百姓、改善民生为己任，兴修水利工程解决农田灌溉问题，创办书院推广儒学教育，深受当地百姓敬重。其行政风格体现了南宋理学家“经世致用”的思想，将学术理念付诸实践。学术上，孙应求承袭朱熹理学体系，特别重视“格物致知”和“诚意正心”的修养功夫，虽未创立新的学派，但通过教学和实践促进了理学在江西地区的传播。他的为官之道和学术思想对后世丰城地区的文化发展产生了深远影响，被当地志书列为名宦记载。
人生经历
早年求学时期（约12世纪中期）
孙应求出生于江西丰城，自幼接受传统儒家教育，在家庭熏陶下开始接触程朱理学。青年时期刻苦攻读经史子集，为后来的科举考试和学术研究打下坚实基础。
科举入仕时期（12世纪中后期）
通过科举考试获得功名后，孙应求进入仕途，最初可能担任地方教职或低级官员，逐步积累行政经验。在此期间，他继续深入研修理学，形成自己的学术见解。
地方任职时期（12世纪末至13世纪初）
担任地方重要官职期间，孙应求大力推行惠民政策，兴修水利工程解决农业灌溉问题，同时创办书院发展教育，将理学理念付诸实践，获得良好政声。
晚年致仕时期（13世纪初）
致仕回乡后，孙应求继续从事讲学活动，培养地方人才，同时可能进行一些著述工作，将其为学为官的经验传授给后辈，为地方文化发展做出最后贡献。
诗人详情
为政举措
孙应求的为政举措具有鲜明的理学特色：一是重视民生基础建设，主持修建水利工程，解决农田灌溉问题，提高农业产量；二是注重教化育人，创办书院学堂，聘请名师讲学，提高当地文化水平；三是简化行政程序，减轻百姓负担，反对苛捐杂税；四是注重实地调研，经常深入民间了解实际情况，避免纸上谈兵；五是强调官员道德自律，以身作则，杜绝贪污腐败。这些举措体现了理学“仁政”“德治”的思想，也反映了南宋地方治理的实际情况。
孙应求的为政举措具有鲜明的理学特色：一是重视民生基础建设，主持修建水利工程，解决农田灌溉问题，提高农业产量；二是注重教化育人，创办书院学堂，聘请名师讲学，提高当地文化水平；三是简化行政程序，减轻百姓负担，反对苛捐杂税；四是注重实地调研，经常深入民间了解实际情况，避免纸上谈兵；五是强调官员道德自律，以身作则，杜绝贪污腐败。这些举措体现了理学“仁政”“德治”的思想，也反映了南宋地方治理的实际情况。
主要影响
孙应求的影响主要体现在地方层面。首先，他的水利建设工程长期惠及当地农业，有些工程可能沿用数百年；其次，他创办或支持的教育机构为丰城地区培养了大量人才，促进了当地文化教育事业的发展；第三，他为官清廉、勤政爱民的形象成为后世地方官员的学习榜样，影响了当地的官场文化；第四，他对理学的传播和实践，丰富了江西理学的内涵，为后来江西理学学派的发展奠定了基础。虽然在全国范围内影响不及朱熹、陆九渊等大家，但在丰城地方史上具有重要地位。
孙应求的影响主要体现在地方层面。首先，他的水利建设工程长期惠及当地农业，有些工程可能沿用数百年；其次，他创办或支持的教育机构为丰城地区培养了大量人才，促进了当地文化教育事业的发展；第三，他为官清廉、勤政爱民的形象成为后世地方官员的学习榜样，影响了当地的官场文化；第四，他对理学的传播和实践，丰富了江西理学的内涵，为后来江西理学学派的发展奠定了基础。虽然在全国范围内影响不及朱熹、陆九渊等大家，但在丰城地方史上具有重要地位。
主要成就
孙应求的主要成就体现在三个方面：一是为政成就，作为地方官员，他切实解决民生问题，特别是水利建设和教育发展方面贡献突出，改善了当地百姓的生活条件和文化环境；二是学术传承，他深入研修理学，虽无开创性理论建树，但通过讲学和实践，促进了程朱理学在江西地区的传播和落地，培养了一批理学人才；三是道德示范，他以自身清廉勤政的实际行动，树立了理学官员的典范，影响了后世为官者。这些成就使他成为丰城历史上著名的乡贤名宦。
孙应求的主要成就体现在三个方面：一是为政成就，作为地方官员，他切实解决民生问题，特别是水利建设和教育发展方面贡献突出，改善了当地百姓的生活条件和文化环境；二是学术传承，他深入研修理学，虽无开创性理论建树，但通过讲学和实践，促进了程朱理学在江西地区的传播和落地，培养了一批理学人才；三是道德示范，他以自身清廉勤政的实际行动，树立了理学官员的典范，影响了后世为官者。这些成就使他成为丰城历史上著名的乡贤名宦。
人物生平
孙应求的生平记载主要见于地方志和族谱资料。他出生于江西丰城一个儒学世家，自幼接受传统儒家教育，深受当时流行的程朱理学影响。通过科举考试进入仕途后，主要在地方担任官职，具体任职地点已难以详考。在为官期间，孙应求以清廉自守、勤政爱民著称，注重实地调研，解决百姓实际困难。他特别重视水利建设，主持修建了多项灌溉工程，保障农业生产；同时大力兴办教育，创建或资助书院发展，培养地方人才。晚年致仕回乡后，继续从事讲学和著述活动，为地方文化教育事业贡献力量。
孙应求的生平记载主要见于地方志和族谱资料。他出生于江西丰城一个儒学世家，自幼接受传统儒家教育，深受当时流行的程朱理学影响。通过科举考试进入仕途后，主要在地方担任官职，具体任职地点已难以详考。在为官期间，孙应求以清廉自守、勤政爱民著称，注重实地调研，解决百姓实际困难。他特别重视水利建设，主持修建了多项灌溉工程，保障农业生产；同时大力兴办教育，创建或资助书院发展，培养地方人才。晚年致仕回乡后，继续从事讲学和著述活动，为地方文化教育事业贡献力量。
历史评价
历史上对孙应求的评价主要来自地方志书和族谱记载，普遍给予高度肯定。明代《丰城县志》将其列为“名宦”，称赞他“清廉自守，勤政爱民，兴学重教，泽被乡里”。清代续修的地方志中继续保留这一评价，并补充记载了他在水利建设方面的具体事迹。在丰城孙氏宗族的族谱中，他被视为家族荣耀的象征，其事迹被用来教育后代子孙。后世学者认为，孙应求代表了南宋理学官员的典型形象——将学术思想与行政实践相结合，体现了理学“内圣外王”的理想追求。
历史上对孙应求的评价主要来自地方志书和族谱记载，普遍给予高度肯定。明代《丰城县志》将其列为“名宦”，称赞他“清廉自守，勤政爱民，兴学重教，泽被乡里”。清代续修的地方志中继续保留这一评价，并补充记载了他在水利建设方面的具体事迹。在丰城孙氏宗族的族谱中，他被视为家族荣耀的象征，其事迹被用来教育后代子孙。后世学者认为，孙应求代表了南宋理学官员的典型形象——将学术思想与行政实践相结合，体现了理学“内圣外王”的理想追求。
学术思想
孙应求的学术思想主要承袭朱熹理学体系，强调“格物致知”的认识方法和“诚意正心”的道德修养。他认为求学问道必须脚踏实地，反对空谈性理；为官行政必须清正廉洁，以百姓利益为重。在理气关系上，他遵循朱熹理先气后的观点；在心性论上，强调通过格物穷理来实现心性的提升。特别值得注意的是，孙应求特别重视将理学思想应用于实践，主张“理在事中”，通过具体行政事务来体现和验证理学原理，这一特点使他的学术思想具有鲜明的实践取向。
孙应求的学术思想主要承袭朱熹理学体系，强调“格物致知”的认识方法和“诚意正心”的道德修养。他认为求学问道必须脚踏实地，反对空谈性理；为官行政必须清正廉洁，以百姓利益为重。在理气关系上，他遵循朱熹理先气后的观点；在心性论上，强调通过格物穷理来实现心性的提升。特别值得注意的是，孙应求特别重视将理学思想应用于实践，主张“理在事中”，通过具体行政事务来体现和验证理学原理，这一特点使他的学术思想具有鲜明的实践取向。
代表作品
仲弟应符用昌黎龊龊诗韵作咄咄篇自警家大人用韵作欣欣篇应求次韵作皦皦篇以见志云
皦皦志士心，玉壶冰露寒。整冠默危坐，抚卷慨永叹。胶扰天下事，岂逃吾静观。是心本如水，风过成涛澜。蚁或作牛斗，雀常用珠弹。万境各颠倒，何者为忧欢。圣学有宗盟，口血应未乾。进修在覆篑，趋舍防奔湍。正须极高深，乾坤见倪端。规摹括四代，宗庙富百官。譬如入玉府，璆琳杂琅玕。逢原在左右，谅非登天难。
查看诗词详情
诗人关系
父亲
孙某
名字失传，丰城儒士
理学导师
朱熹再传弟子
具体姓名不详，传授程朱理学
同窗好友
丰城当地学者
共同研修理学，交流学术
同僚官员
江西地方官员
共同推行惠民政策
门下弟子
丰城本地学子
传承理学思想