出生年份
逝世年份
遂宁府
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
德诚禅师（生卒年不详），唐代著名禅宗僧人，因长期在华亭吴江畔泛舟垂钓，人称“船子和尚”。他出生于遂宁府（今四川遂宁），早年出家，师从药山惟俨禅师，与道吾宗智、云岩昙晟同为药山法嗣。得法后，德诚不愿住持山林，而是来到华亭（今上海松江），以小船渡人，垂钓为生，实则以此特殊方式接引有缘学人。他的禅风洒脱自然，常以钓竿、舟船为喻，启发学人悟道。最著名的是他度化夹山善会的公案：经过多次机锋较量，德诚确认善会彻悟后，嘱咐“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身”，随即覆舟入水而逝，示现了禅者生死自在的境界。德诚创作了《拨棹歌》三十九首，将禅意融入渔父题材的诗词中，开创了禅宗诗歌的新风格，对后世禅文学和文人诗词产生了深远影响。
人生经历
早年求道（时间不详）
德诚禅师早年出家，前往澧州药山拜惟俨禅师为师。在药山座下，他与道吾宗智、云岩昙晟共同参学，深入经藏，苦修禅法。经过多年锤炼，终于在药山禅师点拨下彻悟心源，得传心印。药山去世后，他与两位师兄分别，开始独自游历。
华亭垂钓（约9世纪中期）
德诚来到华亭吴江畔，置一叶扁舟，终日泛舟水上，以渡人垂钓为生。他头戴斗笠，身披蓑衣，看似普通渔夫，实则以此特殊方式接引有缘人。三十年间，他随缘度化，创作《拨棹歌》，用诗词表达禅境，但始终未遇真正知音。
度化夹山（约860年）
经师兄道吾推荐，夹山善会前来参学。德诚通过三次“打落水中”的激烈手段，破除夹山的知见执着，最终使其大彻大悟。确认夹山得法后，德诚嘱咐“藏身处没踪迹”的心要，随即覆舟入水，示现生死自在的禅者境界，完成法脉传承。
诗人详情
主要影响
德诚禅师对禅宗发展产生了深远影响。他度化的弟子夹山善会后来成为著名禅僧，开创夹山禅系。他的“华亭钓船”公案成为禅宗史上最著名的公案之一，被后世禅师广泛参究。德诚的《拨棹歌》开创了禅宗渔父词的传统，影响了宋代以来的禅文学创作，如北宋黄庭坚、清代船子和尚的续作等。他的禅法强调“直下承当”“自然天真”，体现了洪州禅“平常心是道”的精神，对南宗禅的传播和发展起到了重要作用。现代学者认为德诚的禅诗是中国禅宗文学与文人诗词交融的早期典范。
德诚禅师对禅宗发展产生了深远影响。他度化的弟子夹山善会后来成为著名禅僧，开创夹山禅系。他的“华亭钓船”公案成为禅宗史上最著名的公案之一，被后世禅师广泛参究。德诚的《拨棹歌》开创了禅宗渔父词的传统，影响了宋代以来的禅文学创作，如北宋黄庭坚、清代船子和尚的续作等。他的禅法强调“直下承当”“自然天真”，体现了洪州禅“平常心是道”的精神，对南宗禅的传播和发展起到了重要作用。现代学者认为德诚的禅诗是中国禅宗文学与文人诗词交融的早期典范。
主要成就
德诚禅师的主要成就在于开创了独特的禅法接引方式和中国禅宗诗歌的重要流派。他以“华亭钓船”的公案形式，将深奥的禅理融入日常的垂钓活动中，用“千尺丝纶”“离钩三寸”等意象生动表达禅悟境界。他创作的《拨棹歌》三十九首，是中国禅宗文学史上最早的渔父词代表作，将禅宗的悟境、自然山水和渔隐生活完美结合，如“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随”既写垂钓之景，又喻禅心波动。这种禅诗风格直接影响了两宋时期的禅宗诗词创作，并为文人诗词提供了新的美学范式。
德诚禅师的主要成就在于开创了独特的禅法接引方式和中国禅宗诗歌的重要流派。他以“华亭钓船”的公案形式，将深奥的禅理融入日常的垂钓活动中，用“千尺丝纶”“离钩三寸”等意象生动表达禅悟境界。他创作的《拨棹歌》三十九首，是中国禅宗文学史上最早的渔父词代表作，将禅宗的悟境、自然山水和渔隐生活完美结合，如“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随”既写垂钓之景，又喻禅心波动。这种禅诗风格直接影响了两宋时期的禅宗诗词创作，并为文人诗词提供了新的美学范式。
人物生平
德诚禅师生平记载主要见于《五灯会元》《祖堂集》等禅宗典籍。他早年于药山惟俨禅师座下悟道，得法后与师兄道吾宗智、云岩昙晟分别。道吾建议他“韬光匿迹”，于是他来到华亭吴江畔，以小舟渡人，随缘接引。三十余年间无人识其深意，直到道吾推荐夹山善会前来参学。经过著名的“垂丝千尺”“离钩三寸”等机锋对答，德诚最终将法脉付予夹山善会。付法后，他问善会：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身”，随后覆舟入水，示现涅槃，展现了禅者“游戏三昧，生死自在”的境界。
德诚禅师生平记载主要见于《五灯会元》《祖堂集》等禅宗典籍。他早年于药山惟俨禅师座下悟道，得法后与师兄道吾宗智、云岩昙晟分别。道吾建议他“韬光匿迹”，于是他来到华亭吴江畔，以小舟渡人，随缘接引。三十余年间无人识其深意，直到道吾推荐夹山善会前来参学。经过著名的“垂丝千尺”“离钩三寸”等机锋对答，德诚最终将法脉付予夹山善会。付法后，他问善会：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身”，随后覆舟入水，示现涅槃，展现了禅者“游戏三昧，生死自在”的境界。
历史评价
历代禅宗典籍对德诚禅师给予高度评价。《五灯会元》称其“节操高邈，度量不群”；《祖堂集》赞其“道播天下，名闻四海”。宋代禅僧慧开在《无门关》中将其覆舟示寂评为“生死自在”的典范。明代高僧紫柏真可称赞：“船子和尚，真大丈夫也！”现代学者胡适在《中国禅学的发展》中认为德诚代表了“最自然的禅”；日本禅学家铃木大拙评价其禅法“充满了诗意的直观”。德诚被公认为是中国禅宗史上最具个性和诗意的禅师之一。
历代禅宗典籍对德诚禅师给予高度评价。《五灯会元》称其“节操高邈，度量不群”；《祖堂集》赞其“道播天下，名闻四海”。宋代禅僧慧开在《无门关》中将其覆舟示寂评为“生死自在”的典范。明代高僧紫柏真可称赞：“船子和尚，真大丈夫也！”现代学者胡适在《中国禅学的发展》中认为德诚代表了“最自然的禅”；日本禅学家铃木大拙评价其禅法“充满了诗意的直观”。德诚被公认为是中国禅宗史上最具个性和诗意的禅师之一。
文化遗产与纪念
德诚禅师的文化遗产主要体现在三个方面：一是松江至今保留的“船子钓滩”遗址，历代文人多在此凭吊题咏；二是他的《拨棹歌》影响深远，宋代以来多有和作，形成独特的禅宗文学传统；三是他的形象成为禅画常见题材，如宋代李嵩《船子和尚图》、元代因陀罗《船子德诚图》等。现代上海金山区建有船子缘公园，松江区立有船子和尚纪念碑。每年有禅宗信徒和文人雅士前来华亭故地寻访吊唁，延续着千年的文化记忆。
德诚禅师的文化遗产主要体现在三个方面：一是松江至今保留的“船子钓滩”遗址，历代文人多在此凭吊题咏；二是他的《拨棹歌》影响深远，宋代以来多有和作，形成独特的禅宗文学传统；三是他的形象成为禅画常见题材，如宋代李嵩《船子和尚图》、元代因陀罗《船子德诚图》等。现代上海金山区建有船子缘公园，松江区立有船子和尚纪念碑。每年有禅宗信徒和文人雅士前来华亭故地寻访吊唁，延续着千年的文化记忆。
著作与文献
德诚禅师的主要著作是《拨棹歌》三十九首，收录于《船子和尚机缘》和《祖堂集》中。这些作品是中国文学史上最早的禅宗渔父词，语言清新自然，禅意深远，如“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”成为千古名句。元代坦禅师曾为《拨棹歌》作注；清代释超远编辑《船子和尚机缘》二卷；现代有印顺法师《船子德诚禅师》专论。德诚的语录和公案主要见于《五灯会元》卷五、《祖堂集》卷五、《景德传灯录》卷十四等禅宗典籍。
德诚禅师的主要著作是《拨棹歌》三十九首，收录于《船子和尚机缘》和《祖堂集》中。这些作品是中国文学史上最早的禅宗渔父词，语言清新自然，禅意深远，如“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”成为千古名句。元代坦禅师曾为《拨棹歌》作注；清代释超远编辑《船子和尚机缘》二卷；现代有印顺法师《船子德诚禅师》专论。德诚的语录和公案主要见于《五灯会元》卷五、《祖堂集》卷五、《景德传灯录》卷十四等禅宗典籍。
轶事典故
最著名的轶事是“夹山参船子”：夹山善会来参，德诚问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”夹山刚要开口，被德诚一桨打落水中。夹山爬上船，德诚又问，夹山说“离钩三寸”，再被打落。如此三次，夹山终于悟道。另一则轶事：有人问：“如何是和尚日用事？”德诚答：“桡拨清波，金鳞罕遇。”展现其随缘度化的风格。还有“覆舟示寂”：付法后，有人见其覆舟水中，数日后尸体逆流而上，面色如生，众人方知是圣僧示现。
最著名的轶事是“夹山参船子”：夹山善会来参，德诚问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”夹山刚要开口，被德诚一桨打落水中。夹山爬上船，德诚又问，夹山说“离钩三寸”，再被打落。如此三次，夹山终于悟道。另一则轶事：有人问：“如何是和尚日用事？”德诚答：“桡拨清波，金鳞罕遇。”展现其随缘度化的风格。还有“覆舟示寂”：付法后，有人见其覆舟水中，数日后尸体逆流而上，面色如生，众人方知是圣僧示现。
代表作品
诗人关系
师父
药山惟俨
唐代著名禅僧，石头希迁法嗣
师兄
道吾宗智
药山法嗣，推荐夹山参学德诚
师兄
云岩昙晟
药山法嗣，洞山良价之师
弟子
夹山善会
得法后开创夹山道场，著名禅僧