出生年份
逝世年份
衡州衡阳县
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
庞蕴（生卒年不详），字道玄，唐代著名佛教居士，世称庞居士、庞翁。衡州衡阳（今湖南衡阳）人。出身世儒家庭，后皈依佛教。初参石头希迁，有省发。复与丹霞天然相友。后参马祖道一，于言下顿悟玄旨，深得马祖器重。庞蕴一生不求功名，不慕荣利，将家中财物沉入湘江，偕妻女躬耕自给，过着清贫的修道生活。其女灵照、子耕奴、妻庞婆皆通佛理，一门四人，互相策励，共修佛道，成为禅宗史上著名的居士家庭。庞蕴的禅风直截了当，机锋锐利，留下了许多著名的禅语公案，如“一口吸尽西江水”、“好事不如无”等。他的诗偈语言平实而意境深远，融禅理于日常生活，对后世禅宗和文人佛教产生了深远影响。有《庞居士语录》三卷传世。
人生经历
早年求学时期
庞蕴出生于衡阳富绅家庭，少年时即表现出对世俗名利的淡泊。他广泛研读儒家经典和佛教典籍，为后来的禅修之路奠定基础。在接触佛教后，逐渐产生出世之志，开始寻师访道。
参学石头希迁时期（约780-790年）
庞蕴首先参谒南岳石头希迁禅师。他问：‘不与万法为侣者是什么人？’石头以手掩其口，庞蕴豁然有省，从此开始深入的禅修实践。在石头门下，他打下了坚实的禅学基础。
依止马祖道一时期（约790-810年）
庞蕴转投洪州马祖道一门下。他再次提出同样问题，马祖答：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’庞蕴于言下大悟，从此成为马祖的得法弟子。他在马祖门下停留两年，深入参究，禅境日深。
舍财修行时期（约810年后）
悟道后，庞蕴将家中所有金银财宝装船沉入湘江，表明舍离一切执着的决心。然后偕同妻子儿女迁居襄阳，编织笊篱为生，过着极简的修行生活。在此期间，他与禅林大德往来密切，机锋敏捷，声名远播。
晚年教化时期
庞蕴晚年主要在襄阳一带活动，与妻子女儿共同修行，常在市井中随机教化。他创作了大量诗偈，阐述禅理。临终前展现生死自在的境界，其女灵照也随之化去，成为禅宗史上著名的公案。
诗人详情
主要影响
庞蕴对禅宗发展产生了深远影响。在禅学思想上，他强调‘平常心是道’、‘日用是道’的生活禅理念，推动了禅宗从山林走向人间，从神秘走向平常。在修行实践上，他开创了居士深入参禅的先例，证明了在家众同样可以彻悟心性，打破了出家才可成就的传统观念。在文学艺术上，他的诗偈语言平实而意境深远，开创了禅诗的新风格，影响了寒山、拾得等诗人，乃至后世的苏轼、黄庭坚等文人禅者。在社会层面，他舍尽家财、甘于清贫的修行态度，树立了淡泊名利、重视精神追求的典范。庞蕴还被奉为居士佛教的代表人物，在日本、韩国等地的禅宗中都有重要地位，其《庞居士语录》成为禅宗重要典籍。
庞蕴对禅宗发展产生了深远影响。在禅学思想上，他强调‘平常心是道’、‘日用是道’的生活禅理念，推动了禅宗从山林走向人间，从神秘走向平常。在修行实践上，他开创了居士深入参禅的先例，证明了在家众同样可以彻悟心性，打破了出家才可成就的传统观念。在文学艺术上，他的诗偈语言平实而意境深远，开创了禅诗的新风格，影响了寒山、拾得等诗人，乃至后世的苏轼、黄庭坚等文人禅者。在社会层面，他舍尽家财、甘于清贫的修行态度，树立了淡泊名利、重视精神追求的典范。庞蕴还被奉为居士佛教的代表人物，在日本、韩国等地的禅宗中都有重要地位，其《庞居士语录》成为禅宗重要典籍。
主要成就
庞蕴的主要成就在于他以居士身份深入禅宗堂奥，并开创了独特的居士禅风。首先，他实现了禅宗的生活化，将深奥的禅理融入日常劳作和生活琐事中，展现了‘运水搬柴，无非妙道’的禅学理念。其次，他创作了大量禅诗偈颂，语言通俗易懂而意境深远，如‘十方同聚会，个个学无为’、‘日用事无别，唯吾自偶谐’等，成为禅文学的重要遗产。第三，他与马祖道一、石头希迁等禅宗大师的机锋对答，丰富了禅宗公案宝库，如‘一口吸尽西江水’成为禅宗著名话头。第四，他建立了独特的居士修行模式，不出家而能深入禅境，为后世在家修行者树立了典范。最后，他与妻子儿女共同修行的家庭禅模式，展现了禅修可以融入家庭生活的可能性。
庞蕴的主要成就在于他以居士身份深入禅宗堂奥，并开创了独特的居士禅风。首先，他实现了禅宗的生活化，将深奥的禅理融入日常劳作和生活琐事中，展现了‘运水搬柴，无非妙道’的禅学理念。其次，他创作了大量禅诗偈颂，语言通俗易懂而意境深远，如‘十方同聚会，个个学无为’、‘日用事无别，唯吾自偶谐’等，成为禅文学的重要遗产。第三，他与马祖道一、石头希迁等禅宗大师的机锋对答，丰富了禅宗公案宝库，如‘一口吸尽西江水’成为禅宗著名话头。第四，他建立了独特的居士修行模式，不出家而能深入禅境，为后世在家修行者树立了典范。最后，他与妻子儿女共同修行的家庭禅模式，展现了禅修可以融入家庭生活的可能性。
人物生平
庞蕴生平颇具传奇色彩。他出生于衡阳富绅之家，少年时即怀出尘之志。初谒石头希迁禅师，问：‘不与万法为侣者是什么人？’石头以手掩其口，庞蕴豁然有省。后参马祖道一，问：‘不与万法为侣者是什么人？’马祖答：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’庞蕴于言下顿悟，乃留驻马祖门下二年，深究玄旨。悟道后，庞蕴将家中金银财宝装于大船，沉入湘江，曰：‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无。’然后偕妻子躬耕自给，过着‘有男不婚，有女不嫁’的清净生活。晚年庞蕴迁居襄阳，居处简陋，常编织笊篱维持生计。其女灵照卖笊篱助父，父子二人常在市井中展现禅机。庞蕴临终前，让灵照观看日蚀的时机，自己则‘枕于女膝而化’，展现了禅者生死自在的境界。
庞蕴生平颇具传奇色彩。他出生于衡阳富绅之家，少年时即怀出尘之志。初谒石头希迁禅师，问：‘不与万法为侣者是什么人？’石头以手掩其口，庞蕴豁然有省。后参马祖道一，问：‘不与万法为侣者是什么人？’马祖答：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’庞蕴于言下顿悟，乃留驻马祖门下二年，深究玄旨。悟道后，庞蕴将家中金银财宝装于大船，沉入湘江，曰：‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无。’然后偕妻子躬耕自给，过着‘有男不婚，有女不嫁’的清净生活。晚年庞蕴迁居襄阳，居处简陋，常编织笊篱维持生计。其女灵照卖笊篱助父，父子二人常在市井中展现禅机。庞蕴临终前，让灵照观看日蚀的时机，自己则‘枕于女膝而化’，展现了禅者生死自在的境界。
历史评价
历史上对庞蕴的评价极高。宋代释普济在《五灯会元》中将其列为马祖道一法嗣，称其‘机辩迅捷，诸方难及’。明代高僧紫柏真可称赞：‘庞老灵照父女，可谓千古奇遇。’清代雍正皇帝在《御选语录》中收录庞蕴语录，并赞其‘超越常流，直踏祖关’。历代禅宗大德多将庞蕴视为居士修行的最高典范，誉其为‘达摩东来以后，白衣居士中第一人’。现代学者认为，庞蕴代表了禅宗中国化、生活化的重要方向，他的修行方式使禅宗更加贴近士大夫和普通民众，推动了禅宗在社会各阶层的传播。同时，他与妻子儿女共同修行的模式，也展现了中国佛教家庭修行的独特风貌。
历史上对庞蕴的评价极高。宋代释普济在《五灯会元》中将其列为马祖道一法嗣，称其‘机辩迅捷，诸方难及’。明代高僧紫柏真可称赞：‘庞老灵照父女，可谓千古奇遇。’清代雍正皇帝在《御选语录》中收录庞蕴语录，并赞其‘超越常流，直踏祖关’。历代禅宗大德多将庞蕴视为居士修行的最高典范，誉其为‘达摩东来以后，白衣居士中第一人’。现代学者认为，庞蕴代表了禅宗中国化、生活化的重要方向，他的修行方式使禅宗更加贴近士大夫和普通民众，推动了禅宗在社会各阶层的传播。同时，他与妻子儿女共同修行的模式，也展现了中国佛教家庭修行的独特风貌。
后世争议
关于庞蕴的主要争议集中在其生平年代和部分事迹的真实性。有学者根据《祖堂集》等早期文献，认为庞蕴主要活动在8世纪下半叶，与马祖道一同时；而《景德传灯录》等则将其列为马祖法嗣，活动于9世纪初。关于其沉宝故事，有些学者认为可能经过后世加工，具有象征意义而非完全史实。庞蕴的诗偈真伪也存在争议，部分诗偈可能为后世禅者托名所作。此外，对庞蕴禅法的评价也存在不同看法：正统禅宗高度推崇其居士修行典范；但也有批评认为其过于强调生活禅而忽视戒律，可能导致修行上的放任。这些争议反映了庞蕴形象的复杂性和历代对其接受的不同面向，但也从侧面证明了其在禅宗史上的重要地位和影响。
关于庞蕴的主要争议集中在其生平年代和部分事迹的真实性。有学者根据《祖堂集》等早期文献，认为庞蕴主要活动在8世纪下半叶，与马祖道一同时；而《景德传灯录》等则将其列为马祖法嗣，活动于9世纪初。关于其沉宝故事，有些学者认为可能经过后世加工，具有象征意义而非完全史实。庞蕴的诗偈真伪也存在争议，部分诗偈可能为后世禅者托名所作。此外，对庞蕴禅法的评价也存在不同看法：正统禅宗高度推崇其居士修行典范；但也有批评认为其过于强调生活禅而忽视戒律，可能导致修行上的放任。这些争议反映了庞蕴形象的复杂性和历代对其接受的不同面向，但也从侧面证明了其在禅宗史上的重要地位和影响。
著作与文献
庞蕴的言行主要收录于《庞居士语录》三卷，其中上卷收录庞蕴与马祖道一、石头希迁等禅师的问答机缘；中卷为诗偈；下卷收录其女灵照、其子及其妻的相关事迹。该语录最早由唐代于頔编集，后世屡有刊刻，收入《卍续藏经》等藏经中。此外，《景德传灯录》、《五灯会元》、《祖堂集》等禅宗史传中都设有庞蕴传记。《全唐诗》收录其诗偈七首，《全唐诗续拾》补收一百四十九首。现代研究有《庞居士研究》（张勇著）等专著。日本江户时代白隐慧鹤著有《庞居士虚录拔弁》，对庞蕴语录进行评唱。这些文献为我们了解庞蕴的禅学思想和修行实践提供了宝贵资料。
庞蕴的言行主要收录于《庞居士语录》三卷，其中上卷收录庞蕴与马祖道一、石头希迁等禅师的问答机缘；中卷为诗偈；下卷收录其女灵照、其子及其妻的相关事迹。该语录最早由唐代于頔编集，后世屡有刊刻，收入《卍续藏经》等藏经中。此外，《景德传灯录》、《五灯会元》、《祖堂集》等禅宗史传中都设有庞蕴传记。《全唐诗》收录其诗偈七首，《全唐诗续拾》补收一百四十九首。现代研究有《庞居士研究》（张勇著）等专著。日本江户时代白隐慧鹤著有《庞居士虚录拔弁》，对庞蕴语录进行评唱。这些文献为我们了解庞蕴的禅学思想和修行实践提供了宝贵资料。
轶事典故
庞蕴留下了许多著名的禅宗公案和轶事。最著名的是‘一口吸尽西江水’：庞蕴问马祖：‘不与万法为侣者是什么人？’马祖答：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’庞蕴于此言下顿悟。还有‘好事不如无’：庞蕴辞别药山惟俨，药山命十禅客相送。庞蕴指空中雪曰：‘好雪片片，不落别处。’有全禅客问：‘落何处？’庞蕴打其一掌曰：‘眼见如盲，口说如哑。’另一著名公案是‘空诸所有’：庞蕴将家财沉江时曰：‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无。’此语成为禅宗名句。临终前，庞蕴让女儿灵照观看日蚀，灵照出门时，庞蕴竟‘枕女膝而化’；灵照回来看见，只说‘这老翁，何疾遽如此’便‘倚父尸而化’，展现了父女二人生死自在的禅者风范。
庞蕴留下了许多著名的禅宗公案和轶事。最著名的是‘一口吸尽西江水’：庞蕴问马祖：‘不与万法为侣者是什么人？’马祖答：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’庞蕴于此言下顿悟。还有‘好事不如无’：庞蕴辞别药山惟俨，药山命十禅客相送。庞蕴指空中雪曰：‘好雪片片，不落别处。’有全禅客问：‘落何处？’庞蕴打其一掌曰：‘眼见如盲，口说如哑。’另一著名公案是‘空诸所有’：庞蕴将家财沉江时曰：‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无。’此语成为禅宗名句。临终前，庞蕴让女儿灵照观看日蚀，灵照出门时，庞蕴竟‘枕女膝而化’；灵照回来看见，只说‘这老翁，何疾遽如此’便‘倚父尸而化’，展现了父女二人生死自在的禅者风范。
代表作品
诗偈 其三十五
楞伽宝山高，四面无行路。惟有达道人，乘空到彼处。罗汉若悟空，掷锡腾空去。缘觉若悟空，醒见三生事。菩萨若悟空，十方同一处。诸佛若悟空，妙理空中住。空理真法身，法身即常住。佛身祇这是，迷人自不悟。一切若不空，苦厄从何度。
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诗人关系
师父
石头希迁
禅宗高僧，青原行思法嗣
师父
马祖道一
禅宗高僧，南岳怀让法嗣，洪州宗开创者
女儿
灵照
庞蕴之女，同样证悟禅理，卖笊篱助父
道友
丹霞天然
禅宗高僧，庞蕴的同参道友
道友
药山惟俨
禅宗高僧，青原行思法嗣