0780
出生年份
0861
逝世年份
睦州分水（今浙江桐庐）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
施肩吾（780-861），字希圣，号栖真子，睦州分水（今浙江桐庐）人。唐代著名道士、诗人，道教西山派开创者。唐宪宗元和十五年（820年）状元及第，但生性淡泊，不慕荣利，未接受朝廷授官，毅然选择归隐修道。初隐于洪州西山（今江西南昌附近），后移居澎湖等地，潜心修炼并传播道教。作为道教重要人物，他系统整理内丹修炼理论，著有《西山群仙会真记》《太白经》《黄帝阴符经解》等道教经典，对后世内丹学发展影响深远。同时，施肩吾文学造诣深厚，创作诗歌丰富，内容多涉及修道体验、山水田园及隐逸生活，风格清新自然，超脱尘俗，《全唐诗》收录其诗作一卷。他的生平融合了士人、道士、诗人三重身份，是唐代儒道文化交融的典型代表，在道教史和文学史上均占有重要地位。
人生经历
早年求学（780年-800年）
施肩吾出生于睦州分水（今浙江桐庐），自幼聪颖好学，攻读儒家经典，为科举考试做准备，同时受当地道教文化影响，对道家思想产生兴趣。
科举及第（801年-820年）
赴长安参加科举考试，于唐宪宗元和十五年（820年）高中状元，展现出卓越文学才华，但中第后深感仕途非其所愿，萌生隐居修道之志。
隐居西山（821年-850年）
弃官不入仕途，隐居于洪州西山（今江西南昌附近），潜心修道，创立西山道教派别，收徒传道，撰写《西山群仙会真记》等道教著作，系统阐述内丹理论。
晚年传道（851年-861年）
晚年可能渡海至澎湖等地继续隐居修行，传播道教思想，同时创作诗歌，记录修道生活与自然感悟，卒于唐懿宗时期，享年八十余岁。
诗人详情
主要影响
施肩吾对后世的影响主要集中在道教发展和文化传播方面。他开创的西山道教成为唐代重要道派之一，其内丹理论被后世道教徒广泛研习，影响延续至宋元时期。他的著作《西山群仙会真记》等被收入《道藏》，成为道教修炼的重要经典，推动了内丹学的系统化与普及。在文学上，他的诗歌为唐代诗坛增添了独特的道家色彩，展现了文人隐逸的理想生活，对后世隐逸文学产生一定影响。此外，据传他晚年曾至澎湖等地，可能对道教在东南沿海的传播有所贡献，其生平故事也成为唐代文人弃官修道的典型范例。
施肩吾对后世的影响主要集中在道教发展和文化传播方面。他开创的西山道教成为唐代重要道派之一，其内丹理论被后世道教徒广泛研习，影响延续至宋元时期。他的著作《西山群仙会真记》等被收入《道藏》，成为道教修炼的重要经典，推动了内丹学的系统化与普及。在文学上，他的诗歌为唐代诗坛增添了独特的道家色彩，展现了文人隐逸的理想生活，对后世隐逸文学产生一定影响。此外，据传他晚年曾至澎湖等地，可能对道教在东南沿海的传播有所贡献，其生平故事也成为唐代文人弃官修道的典型范例。
主要成就
施肩吾的主要成就体现在道教和文学两个领域。在道教方面，他系统阐述内丹修炼理论，开创西山道教派别，被尊为西山祖师。其著作《西山群仙会真记》详细论述修炼成仙的理论与方法，强调精气神三宝的修炼，对后世内丹学发展产生重要影响；《太白经》《黄帝阴符经解》等则深入诠释道教经典，推动道教理论的完善与传播。在文学方面，作为状元出身的诗人，他的诗作清新脱俗，多描写修道生活、自然山水和隐逸情趣，《全唐诗》存其诗作近200首，如《岛夷行》《山中得刘秀才书》等作品，语言简练，意境深远，融合了道家思想与诗歌艺术。
施肩吾的主要成就体现在道教和文学两个领域。在道教方面，他系统阐述内丹修炼理论，开创西山道教派别，被尊为西山祖师。其著作《西山群仙会真记》详细论述修炼成仙的理论与方法，强调精气神三宝的修炼，对后世内丹学发展产生重要影响；《太白经》《黄帝阴符经解》等则深入诠释道教经典，推动道教理论的完善与传播。在文学方面，作为状元出身的诗人，他的诗作清新脱俗，多描写修道生活、自然山水和隐逸情趣，《全唐诗》存其诗作近200首，如《岛夷行》《山中得刘秀才书》等作品，语言简练，意境深远，融合了道家思想与诗歌艺术。
人物生平
施肩吾生于唐德宗年间，早年刻苦攻读，于元和十五年（820年）高中状元，展现出卓越的文学才华。然而他志不在仕途，受道家思想影响，追求超脱世俗的生活，中第后并未接受朝廷官职，而是选择归隐修道。他最初隐居于洪州西山（今属江西），在此潜心修炼，研究道教经典，创立西山道教派别，收徒传道，影响颇大。晚年曾渡海至澎湖等地隐居修行，继续传播道教思想。他一生著述丰富，兼涉道教理论与诗歌创作，卒于唐懿宗时期，享年八十余岁，其生平体现了唐代文人仕隐之间的独特选择。
施肩吾生于唐德宗年间，早年刻苦攻读，于元和十五年（820年）高中状元，展现出卓越的文学才华。然而他志不在仕途，受道家思想影响，追求超脱世俗的生活，中第后并未接受朝廷官职，而是选择归隐修道。他最初隐居于洪州西山（今属江西），在此潜心修炼，研究道教经典，创立西山道教派别，收徒传道，影响颇大。晚年曾渡海至澎湖等地隐居修行，继续传播道教思想。他一生著述丰富，兼涉道教理论与诗歌创作，卒于唐懿宗时期，享年八十余岁，其生平体现了唐代文人仕隐之间的独特选择。
历史评价
历史上对施肩吾的评价多侧重其道士与诗人的双重身份。宋代《唐才子传》称其‘锐心道术，隐居西山’，突出其修道志向；《全唐诗》评价其诗‘清新脱俗，多仙家语’。道教界尊其为西山祖师，认可其在内丹修炼方面的贡献，《道藏》收录其多部著作，体现其理论价值。清代学者纪昀在《四库全书总目》中虽对其某些道教著作的真伪存疑，但肯定其学术影响。现代研究认为施肩吾代表了唐代儒道文化融合的典型，其弃官修道的选择反映了唐代文人的多元价值取向，在道教史和文学史上均具有重要地位。
历史上对施肩吾的评价多侧重其道士与诗人的双重身份。宋代《唐才子传》称其‘锐心道术，隐居西山’，突出其修道志向；《全唐诗》评价其诗‘清新脱俗，多仙家语’。道教界尊其为西山祖师，认可其在内丹修炼方面的贡献，《道藏》收录其多部著作，体现其理论价值。清代学者纪昀在《四库全书总目》中虽对其某些道教著作的真伪存疑，但肯定其学术影响。现代研究认为施肩吾代表了唐代儒道文化融合的典型，其弃官修道的选择反映了唐代文人的多元价值取向，在道教史和文学史上均具有重要地位。
文化遗产与纪念
施肩吾的文化遗产主要体现在道教和文学领域。其开创的西山道教派别影响深远，江西西山等地曾有道观祭祀，虽多已不存，但民间仍有传承。著作《西山群仙会真记》《太白经》等被后世道教徒奉为经典，持续影响内丹修炼实践。文学上，其诗歌被历代选本收录，如《全唐诗》《唐诗纪事》等，现代学者研究其诗作中的道家思想。浙江桐庐等地作为其故乡，有纪念性文化活动，澎湖地区亦传说其足迹，反映其文化影响的广泛性。施肩吾作为唐代道士诗人的代表，其生平与作品继续为学术界和道教界所关注。
施肩吾的文化遗产主要体现在道教和文学领域。其开创的西山道教派别影响深远，江西西山等地曾有道观祭祀，虽多已不存，但民间仍有传承。著作《西山群仙会真记》《太白经》等被后世道教徒奉为经典，持续影响内丹修炼实践。文学上，其诗歌被历代选本收录，如《全唐诗》《唐诗纪事》等，现代学者研究其诗作中的道家思想。浙江桐庐等地作为其故乡，有纪念性文化活动，澎湖地区亦传说其足迹，反映其文化影响的广泛性。施肩吾作为唐代道士诗人的代表，其生平与作品继续为学术界和道教界所关注。
著作与文献
施肩吾的著作主要包括道教经典和诗歌作品。道教方面，《西山群仙会真记》五卷是其代表作，系统阐述内丹修炼理论，强调炼形养气、成仙之法；《太白经》三卷诠释道教义理；《黄帝阴符经解》注解经典，探讨天人关系；另有《三住铭》《座右铭》等修炼心得。文学方面，《全唐诗》卷494收录其诗一卷，近200首，题材涉及山水、隐逸、修道等，风格清丽，如《幼女词》《岛夷行》等广为流传。其作品多收入《道藏》和《唐才子传》等文献，现代有《施肩吾集》整理出版。
施肩吾的著作主要包括道教经典和诗歌作品。道教方面，《西山群仙会真记》五卷是其代表作，系统阐述内丹修炼理论，强调炼形养气、成仙之法；《太白经》三卷诠释道教义理；《黄帝阴符经解》注解经典，探讨天人关系；另有《三住铭》《座右铭》等修炼心得。文学方面，《全唐诗》卷494收录其诗一卷，近200首，题材涉及山水、隐逸、修道等，风格清丽，如《幼女词》《岛夷行》等广为流传。其作品多收入《道藏》和《唐才子传》等文献，现代有《施肩吾集》整理出版。
轶事典故
施肩吾的轶事多与其状元及第后弃官修道相关。相传中状元后，朝廷欲授其官职，他却作诗明志：‘百见先生道眼明，来依三蜀即先生。自惭尘迹多般涉，欲学崆峒云外行。’表达隐居修道的决心，随后隐入西山。另有传说他于西山修炼时，常与群仙相会，故撰写《西山群仙会真记》记录仙真传授之道。还有故事提及他晚年渡海至澎湖，教授当地居民修道之法，虽史料记载不详，但反映了其传播道教的形象。这些轶事凸显其淡泊名利、追求超脱的性格，成为后世传颂的修道典范。
施肩吾的轶事多与其状元及第后弃官修道相关。相传中状元后，朝廷欲授其官职，他却作诗明志：‘百见先生道眼明，来依三蜀即先生。自惭尘迹多般涉，欲学崆峒云外行。’表达隐居修道的决心，随后隐入西山。另有传说他于西山修炼时，常与群仙相会，故撰写《西山群仙会真记》记录仙真传授之道。还有故事提及他晚年渡海至澎湖，教授当地居民修道之法，虽史料记载不详，但反映了其传播道教的形象。这些轶事凸显其淡泊名利、追求超脱的性格，成为后世传颂的修道典范。
代表作品
诗人关系
道教导师
未知
可能受地域道教传统影响
诗友
唐代文人圈
与同时期诗人交往，但具体记载较少
同科进士
元和十五年进士同榜
具体姓名不详
弟子
西山道教徒
传授道教理论，弟子众多但名讳不显