译文
神州大地自古以来就缺乏完善的治国法度，往往是人亡政息。世人常说空有法度不能自行实施，但人治的祸患又有谁真正认识。古今关于治国的讨论纷繁复杂，探本溯源首先要提到楚国的屈原。他起草宪令颇得吴起变法的精髓，但清明之时却无奈遭到上官大夫的谗言。楚怀王和顷襄王昏庸无能不值得辅佐，屈原先为国君后为自身却仍遭到抵触。被弃逐时常怀离开郢都的哀伤，《招魂》之辞只能增添伤春之苦。远徙江南忽然九年过去，国都城门一旦被战火烽烟淹没。怎能忍受屈辱成为秦国的俘虏，只应当怀抱石头沉入湘江深渊。《离骚》等辞赋直追《诗经》而上，忌日成为节日世间罕见。竹林枫林间仿佛看见屈原归来，龙舟菖蒲长久地招迎他的魂魄。荷马史诗冠绝西方世界，但抒情性很少能与先生相比。坐着吟诵《涉江》中溆浦徘徊的诗句，在幽独中仿佛听到猿猴的啼叫声。
注释
赏析
这首十二韵长诗以深刻的历史洞察力和丰富的文学素养，对屈原的生平、思想和文学成就进行了全面赞颂。诗歌开篇从治国法度的高度切入，指出屈原政治思想的先进性。中间部分用典精当，通过'草宪''上官唇''怀襄昏庸'等历史细节，生动再现了屈原的政治遭遇。后段转入文学评价，将屈原与荷马相比，突出其抒情艺术的卓越性。全诗结构严谨，用典贴切，语言凝练，既体现了对屈原的深切怀念，也展现了对楚辞文学的深刻理解。诗中'篁竹枫林''龙舟蒲剑'等意象，巧妙连接古今，使传统文化符号焕发新的生命力。