原文

愚人打瓮破，求人望锢护。
恶法得钱财，布施拟补处。
物色不相当，此事无烦做。
纵然有少福，那得地狱去。
罪福当头行，何时相值遇。
自本犹折却，安得有利路。
中原 五言古诗 人生感慨 僧道 劝诫 劝诫 劝诫 含蓄 居士 说理

译文

愚昧的人打破了水瓮，却想找人帮忙修补完好。 用不正当手段获得钱财，又想通过布施来弥补罪过。 这种补救方法与过错本身并不相称，此类事情不必徒劳去做。 纵然能获得少许福报，又怎能抵消堕入地狱的罪业。 罪业与福报如同相对而行，何时才能真正相互抵消？ 连自己的根本本性都已亏损，哪里还能找到真正的利益之路。

赏析

这首诗偈以通俗的比喻阐述深刻的佛理，体现了禅宗诗歌的特色。作者通过'打瓮破'的生动比喻，批判了那些希望通过表面善行来弥补根本罪过的虚伪行为。诗中运用对比手法，将'恶法得钱财'与'布施拟补处'形成鲜明对照，揭示因果报应的真实性。语言质朴直白，说理透彻，具有强烈的警世意义。最后'自本犹折却，安得有利路'一句，点明修行重在修心养性的根本道理，体现了禅宗直指人心的教化特色。

注释

诗偈：佛教诗歌体裁，以诗说禅理。
打瓮破：打破水瓮，比喻做了错事。
锢护：修补、修复。
恶法：不正当的手段。
布施：佛教用语，指施舍财物。
拟补处：想要弥补过错的地方。
物色不相当：方法与目的不匹配。
罪福：佛教概念，罪业与福报。
当头行：同时存在，相互抵消。
自本：自己的根本（本性）。
折却：亏损、损失。

背景

庞蕴是唐代著名在家居士，世称庞居士，与梁代的傅大士并称为'东土维摩'。此诗出自《庞居士语录》，是其三百多首诗偈中的第八十六首。唐代禅宗兴盛，许多禅师通过诗偈形式传播佛法，庞蕴的诗偈语言通俗，寓意深刻，在民间广为流传。这首诗反映了唐代佛教世俗化的特点，以及禅宗注重心性修养的教义。
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