原文

有人有所知，有事有是非。
闻道无相理，心执不生疑。
五岁更不长，祇作阿孩儿。
将拳口里咬，百年不肯离。
假花虽端正，究竟不充饥。
都缘痴孩子，不识是权宜。
如来无相理，有作尽皆非。
五言古诗 人生感慨 僧道 劝诫 含蓄 文人 说理 说理 说理

译文

世人总有自己的认知，对事物总有是非判断。听闻无相真理后，心中执着却仍不生疑。 如同五岁孩童不再成长，永远停留在幼儿状态。把拳头含在嘴里咬，百年都不肯放下。 假花虽然外表端正，终究不能充饥解饿。都是因为痴迷的孩子，不认识这只是权宜之计。 如来所说的无相真理，一切有为造作都是错误的。

赏析

本诗以浅白生动的比喻阐释深奥的禅理。前四句直指世人执着知见、是非分别的普遍现象。中间六句用'五岁孩儿''假花充饥'等意象，形象揭示众生沉迷表象、不识本真的愚痴状态。末二句点明主题：唯有领悟无相真理，才能超越一切有为造作。全诗语言质朴而哲理深刻，通过日常生活中的孩童意象，将佛教'无相''空性'思想表达得通俗易懂，体现了禅宗'直指人心'的教学特色。

注释

诗偈：佛教诗歌体裁，以诗说禅理。
无相理：佛教术语，指诸法无自性的真理。
祇作：只当作。
阿孩儿：小孩，幼儿。
将拳口里咬：比喻固执己见如孩童咬拳。
假花：比喻虚幻不实的事物。
权宜：暂时的方便法门。
有作：有所造作，指执着有为法。

背景

庞蕴（约740-808），唐代著名在家禅者，世称庞居士。出身儒族而皈依佛门，曾参谒石头希迁、马祖道一等禅宗大师。其诗偈多为开示禅理之作，语言通俗易懂，在民间广为流传。本诗出自《庞居士语录》，通过孩童比喻批判执着文字知见的弊病，反映了南宗禅'不立文字、教外别传'的宗风。
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