原文

如来悯诸子，平等无高下。
诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。
遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内脩真，向外转寻假。
遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相骂。
五言古诗 人生感慨 僧道 劝诫 劝诫 含蓄 政治抒情 文人 沉郁 说理 隐士

译文

如来慈悲怜悯众生，平等对待没有高低分别。 但众生自己愚昧痴迷，所以难以接受教化引导。 正直的心就是修行道场，可众生的心却转向奸诈。 让众生清净身口意三业，他们反而喜欢谈论世俗闲话。 让众生向内修养真如自性，他们却向外追求虚假表象。 让众生修学无相真理，他们却执着于有形有相的把捉。 无诤的境界最为第一，但辩论义理反而变成互相责骂。

赏析

这首禅诗以犀利的笔触揭示了修行中的常见误区。诗人通过六组对比，深刻剖析了凡夫与佛法真谛的差距：如来的平等慈悲与众生的愚痴难化、直心道场与奸诈心性、净三业与论俗话、内修真与向外求、学无相与执有相、无诤第一与争论相骂。全诗语言质朴直白，却蕴含深刻的禅理，运用排比句式增强说理力度，在对比中凸显修行真谛。诗歌体现了禅宗'直指人心'的特色，批判了形式化的修行和文字辩论，强调内心真实的体悟才是修行的关键。

注释

如来：佛的十号之一，指证得真如之理的佛陀。
诸子：指众生，佛教用语中常用来称呼未开悟的修行者。
直心是道场：出自《维摩诘经》，指正直无谄曲的心就是修道的场所。
三业：身业、口业、意业，即行为、语言、思想三方面的造作。
无相：佛教术语，指一切现象都没有固定不变的自性相状。
无诤：佛教修行的重要境界，指内心没有对立争执的清净状态。
论义：辩论佛法义理，此处指执着于文字辩论而失去修行本意。

背景

庞蕴是唐代著名在家禅者，号襄阳庞大士，与石头希迁、丹霞天然等禅师交游。其《诗偈》系列是禅宗史上重要的居士作品，融汇儒释道三家思想。此诗创作于中唐时期，当时佛教义学发达但也存在执着文字辩论的流弊，庞蕴通过诗歌形式直指修行本质，体现禅宗'不立文字，教外别传'的宗风。
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