原文

无我复无人，作么有疏亲。
劝师休历坐，不是直求真。
金刚般若性，外绝一纤尘。
我闻并信受，总是假名陈。
中原 五言古诗 人生感慨 僧道 劝诫 含蓄 居士 说理 说理

译文

既然已经无我相无人相，为何还要有疏远亲近的分别？ 劝告法师不必执着于打坐修行，这不是真正的求道之法。 金刚般若的智慧本性，外在丝毫不染尘垢。 我听闻并深信接受，这些都只是假借名相来表述真理。

赏析

这首诗体现了唐代居士庞蕴深厚的禅学修养。全诗以《金刚经》'无我无人'的教义为切入点，通过犀利的反问'是谁讲谁听'，直指禅宗'不立文字、直指人心'的核心思想。诗中'劝师休历坐'一句，批判了形式化的修行方式，强调真正的修行在于心性的觉悟。最后'总是假名陈'点明佛教'假名安立'的中道思想，语言简洁却蕴含深奥的禅理，展现了居士对佛法真谛的透彻领悟。

注释

无我复无人：佛教术语，指《金刚经》中'无我相、无人相'的教义。
作么：方言，意为'为什么'、'怎么'。
疏亲：疏远与亲近，指分别心。
历坐：指僧人长时间打坐修行。
金刚般若性：《金刚经》所阐述的般若智慧本性。
外绝一纤尘：外在丝毫不染尘垢，形容清净无染。
假名陈：假借名相来表述真理。

背景

此诗创作于中唐时期，记载了庞蕴居士与一位讲经僧人的禅机对话。当时僧人在讲解《金刚经》至'无我相、无人相'时，庞蕴敏锐地发现讲解者自身陷入了名相执著，于是以'既无我无人，是谁讲谁听'的反问，使僧人无言以对。这首诗就是庞蕴为此事所作的颂诗，体现了唐代居士佛教的兴盛和禅宗'直下承当'的修行特色。
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