原文

花界无生地，慈宫有相天。
化娥腾宝像，留影閟金仙。
殿涌全身塔，池开半月泉。
十峰排碧落，双涧合清涟。
药草经行遍，香灯次第燃。
戒珠高腊护，心印祖僧传。
瓶识先罗汉，衣存旧福田。
幻身观火宅，昏眼照青莲。
住觉超真境，依游渡法船。
化城珠百亿，灵迹冠三千。
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。
色尘知有数，劫烬岂无年。
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。
磬疏闻启梵，钟息见安禅。
指喻三车觉，开迷五阴缠。
教通方便入，心达是非诠。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。
坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
极乐知无碍，分明应有缘。
还将意功德，留偈法王前。
中唐新乐府 五言古诗 人生感慨 僧道 写景 古迹 寺院 山峰 庄严 抒情 文人 江南 清泉 游仙隐逸 虔诚 说理 超脱

译文

法华寺如同无生无灭的佛国净土，慈悲的宫殿展现着庄严天界。 变化的佛像显现宝相，珍藏的金仙留下身影。 殿中涌出供奉舍利的宝塔，池中开启半月形的清泉。 十座山峰排列在蓝天之下，两条溪涧汇合成清澈涟漪。 药草遍布修行经行之处，香灯依次点燃光明不断。 戒律如宝珠受高僧护持，心法真印由祖师相传。 认得先代罗汉的宝瓶，存有旧时福田的袈裟。 观幻化之身如处火宅，昏花之眼照见青莲智慧。 安住正觉超越真实境界，依止游历渡过佛法舟船。 化现城池有百亿珠宝，灵异古迹冠绝三千世界。 萧墙即将沉入影中，梁木犹缀缕缕轻烟。 知道色尘终有定数，劫火余烬岂无年限。 龙喷水势疑通大海，鲸吞水量想漏江河。 磬声稀疏听闻梵唱初起，钟声停息得见安禅静坐。 手指三车喻令觉悟，开解五阴缠缚迷障。 教法通达方便入门，心性明了是非真诠。 贝叶经中蕴含千花宝藏，檀树林里书写万宝篇章。 端坐庄严狮子法座迅疾，经幢装饰宝珠罗网高悬。 极乐世界知无障碍，分明示现应有因缘。 还将心意功德力量，留下偈颂奉献法王之前。

赏析

这首诗是李绅游览法华寺的精心之作，全面展现了唐代佛教寺院的庄严景象和深厚的佛学内涵。全诗采用五言排律形式，结构严谨，对仗工整，充分体现了诗人精湛的诗艺和深厚的佛学修养。 艺术特色方面，诗歌运用了大量佛教典故和意象，如'花界''无生地''化城''三车'等，既准确传达了佛法义理，又营造出神圣庄严的意境。诗人巧妙地将寺院实景与佛教哲理相结合，从外在的建筑景观写到内在的修行境界，层次分明，意境深远。 表现手法上，李绅善用对比和象征，如'幻身观火宅，昏眼照青莲'，通过尘世与佛境的对比，突出修行的重要性。'龙喷疑通海，鲸吞想漏川'等句想象奇特，气势恢宏，展现了盛唐诗歌的雄浑气魄。 整首诗既是优美的山水寺院诗，又是深刻的佛理诗，在描绘法华寺壮丽景观的同时，传达了精深的佛法义理，体现了唐代诗人将佛教思想融入诗歌创作的高度成就。

注释

花界：佛教用语，指佛寺或佛国净土。
无生地：佛教术语，指涅槃境界，无生无灭之地。
慈宫：指佛寺，慈悲之宫殿。
有相天：佛教指有形相的天界，相对于无相的真如境界。
化娥：变化显现的佛像，娥指庄严妙相。
閟：隐藏、珍藏。
全身塔：供奉佛舍利的塔。
半月泉：形如半月的水池。
碧落：天空、天界。
戒珠：比喻戒律清净如宝珠。
心印：禅宗指以心传心的法门。
瓶识先罗汉：指瓶沙王认识先代罗汉的典故。
火宅：佛教喻指充满痛苦的尘世。
青莲：佛教圣物，象征清净智慧。
化城：《法华经》中化现的城池，喻指修行中途的休息处。
三车：《法华经》中羊车、鹿车、牛车的比喻，代表不同的修行法门。
五阴：色受想行识五蕴，佛教认为的生命构成要素。
贝叶：贝叶经，佛经的载体。
狮子座：佛说法时的座位，象征佛法威猛。

背景

此诗创作于中唐时期，作者李绅（772-846）是唐代著名诗人，字公垂，亳州谯县（今安徽亳州）人。李绅与元稹、白居易交游密切，是新乐府运动的积极参与者。 唐代是中国佛教发展的鼎盛时期，法华寺作为重要的佛教寺院，吸引了许多文人墨客前来参访。李绅本人对佛教有深厚兴趣，这首诗是他游览法华寺时有感而作。诗中提到的法华寺可能是指当时著名的佛教寺院，以《法华经》为立寺根本。 作品反映了中唐时期文人与佛教的密切关系，以及佛教思想对诗歌创作的深刻影响。李绅通过这首诗既表达了对佛法的敬仰，也展现了他作为文人的艺术追求。
诗词大全