译文
你歌颂道教神仙之真谛，我赞美佛教慈氏之真理。弥勒菩萨发真实悲愿，悯念这阎浮世界众生。左边召唤大迦叶尊者，右边召请桓提因护法。千万化身菩萨显现，百亿诸天鬼神聚集。上至无见顶相之巅，下及风水轮转之地。胎卵湿化各类众生，蠢动生灵难以尽述。宏大誓愿在于救度，大悲之心忘却辛勤。不论善良还是不善，岂分冤家还是亲人。拨开天生盲眼之障，扫除烦恼尘埃之蔽。以智慧日光为明烛，洒下甘露法味滋润。三千世界一时普度，万法皆空无与为邻。借问追求晨霞之人，何如朝见玉宸天帝。
注释
和微之：指与元稹（字微之）唱和。
晨霞：元稹原诗诗题。
仙氏：指道教神仙。
慈氏：指佛教弥勒菩萨。
阎浮人：阎浮提洲之人，指人间众生。
大迦叶：摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一。
桓提因：待考，或为佛教护法神名。
非相顶：指佛的三十二相之无见顶相。
风水轮：佛教所称构成世界的四大元素（地水火风）。
胎卵湿化：佛教所说四生（胎生、卵生、湿生、化生）。
救㧞：救度拔苦。
生盲眼：比喻众生无明如天生盲人。
甘露津：比喻佛法如甘露。
千界：三千大千世界。
晨霞子：指元稹。
朝玉宸：朝见天帝，喻指道教修行。
赏析
此诗为白居易和元稹之作，充分体现了白居易晚年的佛教思想倾向。诗中通过对比道教（仙氏）与佛教（慈氏），明确表达了作者对佛教弥勒信仰的推崇。艺术上采用铺陈手法，以宏大叙事展现佛教的普度众生之愿，从空间上的'上自非相顶，下及风水轮'到众生类的'胎卵湿化'，极写佛法广大无边。语言上多用佛教术语，如'阎浮人'、'大迦叶'、'智慧日'、'甘露津'等，体现了白居易深谙佛理的特点。结尾'借问晨霞子，何如朝玉宸'巧妙呼应元稹原诗，在佛道对比中表明自己的宗教取向，展现了白居易晚年'栖心释梵，浪迹老庄'的思想特点。