原文

时人见余守孤寂，为言一生无所益。
余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。
不弃光阴须努力，此言虽说人不识。
识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。
榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。
众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。
传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。
共知总有光明在，看时未免暗昏昏。
昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。
直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。
此患由来实是长，四维上下远茫茫。
倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。
怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。
到此之时悔何及，云泥未可访孤寂。
孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。
不虑寒风吹落叶，岂愁霜草遍遭霜。
但看松竹岁寒心，四时不变流清音。
春夏暂为群木映，秋冬方见郁高林。
故知世相有刚柔，何必将心清浊流。
二时粗糖随缘过，一身遮莫布毛裘。
随风逐浪住东西，岂愁地迮与天低。
时人未解将为错，余则了然自不迷。
不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。
此个真珠若采得，岂同樵夫负黄金。
黄金烹练转为真，明珠含光未示人。
了即毛端滴巨海，始知大地一微尘。
尘滴存乎未免?，莫弃这边留那边。
直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。
举一例诸足可知，何用諵諵说引词。
只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。
多人说道道不行，他家未悟诈头明。
三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。
尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。
此物那堪为大用，千生万劫作贫儿。
聊书孤寂事还深，钟期能听伯牙琴。
道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。
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译文

世人见我安守孤寂，说我这样度过一生毫无益处。我却闲来吟咏孤寂的诗章，才明白光阴没有虚度。不辜负光阴必须努力，这话虽然说了但人们并不理解。理解的人与我同行一路，怎可因荆棘而跌倒。荆棘茫茫何处是边，只因为整日陷于尘世喧嚣。喧嚣中人不觉其无边无际，可悲啊这真实不虚的道理。传播它回响它却无人听闻，犹如灯烛被盆盖遮蔽。都知道总有光明存在，看时却难免昏暗不明。昏昏沉沉不觉一生过完，这类人如尘沙般不少。正似潭中吞钩的鱼，何异空中撞网的鸟。这祸患由来实在长久，四方上下遥远茫茫。转瞬之间迷惑病死，尘世劳碌难以摆脱只能悲伤哭泣。悲伤哀怨终究无益，只因将身心置于痛苦之室。到这时后悔怎么来得及，天地悬殊再难寻访孤寂。孤寂是宇宙间至善之境，长吟高卧在一间闲堂。不忧虑寒风吹落树叶，岂愁霜草屡遭寒霜。只看松竹岁寒不凋之心，四季不变流淌清音。春夏暂时被群木掩映，秋冬才见郁郁高林。故知世间万象有刚有柔，何必定要分辨清浊流。粗茶淡饭随缘而过，一身只需布衣遮体。随风逐浪任东西，岂愁地窄与天低。世人不解认为这是错误，我却了然心中不迷。不迷须要有不迷之心，看时浅显用时深奥。这颗真珠若能采得，岂同樵夫背负黄金。黄金烹炼才能成真，明珠含光还未示人。悟了即知毛端滴入巨海，才知大地不过一微尘。微尘存在难免疑问，莫弃这边留恋那边。正如长空搜寻鸟迹，始得玄妙之中更玄妙。举一例足可推知诸事，何必絮絮叨叨引经据典。只见饿汉前来求饱，未闻浆水追着渴人。多人说道却道不行，他人未悟假装明白。三寸利刀开辟旷路，万株荆棘缠身而生。尘世污浊全然不知，空凭辩才演说玄微。此物哪堪为大用，千生万劫作贫儿。聊写孤寂其事尤深，钟期能听伯牙琴。得道知音指示要领，才可贵名为孤寂吟。

赏析

《孤寂吟》是寒山子重要的禅理诗代表作，全诗以孤寂为主题，深入阐述了修行者远离尘嚣、体悟自性的心灵境界。艺术上采用长篇歌行体，语言质朴自然，比喻生动形象，如'直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟'深刻揭示世人沉迷欲望的可怜境地。诗中'但看松竹岁寒心，四时不变流清音'等句，通过自然意象象征修行者坚贞不渝的品格。全诗融禅理于诗境，在看似孤寂的表象下，实则展现了超越世俗、证悟真如的精神世界，体现了寒山诗'直指人心，见性成佛'的禅宗特色。

注释

孤寂：孤独寂寞，指修行者远离尘嚣的清净状态。
榛棘：荆棘丛生，比喻世俗的烦恼和障碍。
盂盆：覆盖灯烛的盆盖，比喻真理被遮蔽。
尘劳：佛教语，指世俗的烦恼劳累。
云泥：云在天，泥在地，比喻境界相差悬殊。
岁寒心：松竹经冬不凋的品质，比喻坚贞的节操。
二时粗糖：指简单的饮食，比喻随缘度日。
布毛裘：粗布衣服，比喻简朴的生活。
真珠：比喻佛性、真理。
毛端滴巨海：毛尖端滴入大海，比喻法界圆融无碍的境界。
钟期能听伯牙琴：用伯牙鼓琴钟子期知音的典故，比喻知音难觅。

背景

寒山子是唐代著名诗僧、隐士，长期隐居天台山寒岩。这首诗创作于唐代中期，反映了佛教禅宗思想的影响。当时社会动荡，寒山子通过诗歌表达对世俗生活的超越和对心灵解脱的追求。诗中'孤寂'并非普通的孤独，而是指修行者远离尘嚣、专心修道的境界，体现了禅宗'即心即佛'的思想理念。
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