山色沈沈，松烟羃羃。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异花狼籍。偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人？是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，不达目前今正是。大矣哉！甚奇特。空王要使群生得，光辉一万八千土。土土皆作黄金色，四生六道一光中。狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂。一得无心便休息，今日亲闻诵此经。始觉驴乘匪端的，我亦当年不出户。不欲红尘沾步武，今日亲闻诵此经。始觉行行皆宝所，我亦当年爱吟咏。将谓冥搜乱神定，今日亲闻诵此经。何妨笔砚资真性，我亦当年狎儿戏。将谓光阴半虚弃，今日亲闻诵此经。始觉聚沙非小事，我昔曾游山与水。将谓他山非故里，今日亲闻诵此经。始觉山河无寸地，我昔心猿未调伏。常将金锁虚拘束，今日亲闻诵此经。始觉无物为拳拲，师诵此经经一字。字字烂嚼醍醐味，醍醐之味珍且美。不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。师诵此经经一句，句句白牛亲动步，白牛之步疾如风。不在西，不在东，只在浮生日用中，日用不知一何苦。酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明。辘轳上下，浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣，如是则非但天恭敬。人恭敬，亦合龙赞咏。鬼赞咏，佛赞咏，岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
译文
山色深沉幽暗，松烟弥漫笼罩。在空旷的树林之下，有块不平的巨石。石上坐着一位僧人，结跏趺坐横放双膝。诵读着《法华经》，从清晨直到黄昏。左右周围，虎迹狼迹交错。十片五片，奇异的花朵散落满地。偶然相见，未能深入了解。不知是古代之人，还是今世之人？是昙彦，还是昙翼？我听闻此经有深奥旨意，佛陀称颂其中有妙义。闭目静心仔细聆听，如醍醐灌顶渗入焦渴的心田。佛的意境啊祖师的精髓，我的心灵啊经文的旨要。可惜弹指举手之间，不能领悟当下的真实。伟大啊！多么奇特。佛陀要让众生都得度，光辉照耀一万八千国土。每片国土都化作黄金色，四生六道同在一光明中。狂放之人还在询问弥勒，我当年也曾修学空寂。一得无心便想休息，今日亲闻诵读此经。始觉小乘并非究竟，我当年闭门不出。不愿红尘沾染脚步，今日亲闻诵读此经。始觉处处都是宝所，我当年爱好吟诗。以为深思苦索扰乱禅定，今日亲闻诵读此经。何妨借笔砚助显真性，我当年嬉戏玩耍。以为光阴半是虚度，今日亲闻诵读此经。始觉聚沙也是大事，我曾游历山水。以为他山不是故里，今日亲闻诵读此经。始觉山河本无寸地，往昔心猿未能调伏。常用金锁虚加束缚，今日亲闻诵读此经。始觉无物可以拘束。师父诵经一字一句，字字如嚼醍醐美味，醍醐之味珍贵美好。不在嘴唇，不在牙齿，只在劳碌众生的方寸心里。师父诵经一句一段，句句如白牛迈步，白牛步伐快如风。不在西方，不在东方，只在浮生日用之中，日用而不知多么可惜。酒肠饭腹之人，长者高声呼唤也不回头。与聋何异，与瞎何别？世人耳朵并非不聪，耳聪偏对经法如聋。世人眼睛并非不明，眼明偏对经法如盲。该聪不聪，该明不明。如辘轳上下轮回，虚度生死。世人纵然识得师父音声，谁能识得师父心意。世人纵然识得师父形貌，谁能识得师父名号。师父名为医王行佛令，来为众生治疗心病。能使迷者清醒，狂者安定，污者洁净，邪者归正，凡者成圣。如此则不但天恭敬，人恭敬，也合该龙赞颂，鬼赞颂，佛赞颂。那些背离觉悟合于尘俗之徒，怎能不稽首归命。
注释
沈沈：深沉幽暗的样子。
羃羃：弥漫笼罩的样子。
盘陀：石头不平的样子。
结跏：佛教打坐姿势，即结跏趺坐。
白莲经：指《妙法莲华经》，简称《法华经》。
昙彦、昙翼：东晋高僧，以诵《法华经》著称。
醍醐：佛教比喻最高佛法，如醍醐灌顶。
空王：佛的尊称。
四生六道：佛教术语，四生指胎生、卵生、湿生、化生；六道指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
弥勒：未来佛弥勒菩萨。
驴乘：比喻小乘佛法。
拳拲：束缚、拘束。
白牛：佛教比喻大乘佛法，《法华经》中以白牛车喻一佛乘。
赏析
本诗是唐代诗僧贯休的代表作之一，以歌行体形式展现听诵《法华经》的深刻体验。全诗结构宏大，意境深远，通过生动的场景描写和层层递进的感悟表达，展现了佛法的博大精深。开篇以'山色沈沈，松烟羃羃'营造幽静禅境，继而描绘僧人诵经场景，自然引入佛法感悟。诗中运用大量佛教典故和比喻，如'醍醐''白牛''四生六道'等，形象传达《法华经》的奥义。艺术上采用重复递进的手法，连用六个'我亦当年'的排比段落，生动表现闻经前后的心境转变，从怀疑到确信，从浅识到深悟的过程。语言既保持诗歌的韵律美，又深含佛理禅机，体现了贯休作为诗僧的独特艺术风格。