原文

楚俗不事事，巫风事妖神。
事妖结妖社，不问疏与亲。
年年十月暮，珠稻欲垂新。
家家不敛穫，赛妖无富贫。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。
喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。
吏来官税迫，求质倍称缗。
贫者日消铄，富亦无仓囷。
不谓事神苦，自言诚不真。
岳阳贤刺史，念此为俗屯。
未可一朝去，俾之为等伦。
粗许存习俗，不得呼党人。
但许一日泽，不得月与旬。
吾闻国侨理，三年名乃振。
巫风燎原久，未必怜徙薪。
我来歌此事，非独歌政仁。
此事四邻有，亦欲闻四邻。
中唐新乐府 五言古诗 农夫 十月 叙事 官吏 悲壮 政治抒情 村庄 民生疾苦 沉郁 田野 荆楚 讽刺 说理

译文

楚地风俗不务正业，迷信巫术供奉邪神。祭祀邪神结成社团，不论亲疏都来参与。 每年十月将尽时，珍珠般的稻谷即将成熟。家家户户不收割庄稼，无论贫富都忙于赛神。 宰杀耕牛赊购官酒，击鼓聚集顽劣之民。喧闹声充满狭窄街巷，凶狠酗酒日夜不停。 年底冰雪霜冻来临，稻谷随田埂一起湮没。官吏前来催逼官税，要求抵押加倍偿还。 穷人日渐消耗殆尽，富人也无粮食储存。不说供奉神灵之苦，反而自称诚意不够。 岳阳贤明的刺史，考虑到这是不良习俗。不能一下子废除，让他们成为同类。 粗略允许保存习俗，但不能称为党人。只许一天的活动，不能延续整月整旬。 我听说子产治理郑国，三年后名声大振。巫术之风如燎原之火已久，未必感激防患之人。 我写诗歌唱这件事，不只是歌颂政令仁德。这种事情四周都有，也希望让四方知晓。

赏析

这首诗是元稹现实主义诗风的代表作，深刻揭露了唐代楚地迷信巫神、荒废农事的陋习。诗人运用白描手法，详细描绘了赛神活动的场面：杀牛赊酒、击鼓聚众、喧闹酗酒，以及由此导致的稻谷荒废、官府催税、民众贫困的严重后果。诗歌语言质朴直白，叙事层次分明，从风俗描写到后果展现，再到官员的治理措施，最后引出历史典故和诗人的感慨。作品体现了元稹关注民生、批判社会陋习的思想倾向，具有强烈的社会批判意义和现实主义精神。诗中'巫风燎原久，未必怜徙薪'一句，深刻揭示了改变陋习的艰难，展现了诗人敏锐的社会洞察力。

注释

赛神：祭祀酬谢神灵的活动。
楚俗：楚地的风俗习惯，指湖南湖北一带。
巫风：迷信巫术的风气。
妖社：祭祀邪神的社团组织。
珠稻：饱满如珍珠的稻谷。
敛穫：收割庄稼。
贳官酒：赊购官酿的酒。
椎鼓：击鼓。
喧阗：喧闹嘈杂。
里闾：乡里街巷。
凶酗：凶狠地酗酒。
消铄：消耗殆尽。
仓囷：粮仓。
俗屯：不良的社会风气。
等伦：同辈，这里指同类人。
国侨：指春秋时期郑国政治家子产，名侨。
徙薪：搬开柴草防止火灾，喻防患于未然。

背景

此诗创作于元稹任江陵士曹参军期间（约公元810-814年），当时他因得罪权贵被贬至江陵（今湖北荆州）。在此期间，元稹深入观察了楚地的民风民俗，对当地盛行的巫风迷信深感忧虑。唐代中期，湖南湖北一带巫风盛行，民众热衷于各种祭祀活动而荒废农业生产，导致连年贫困。元稹作为地方官员，既理解民俗传统的顽固性，又希望逐步改革陋习，这首诗反映了他作为现实主义诗人和社会改革者的双重思考。
诗词大全