译文
支公确实高雅超逸，长久居住在山林之中。 时常与孙绰、许询交游，岂是寻常的形骸交往。 有幸辞却天子的诏书，又能阅览名臣的奏疏。 西晋崇尚虚无的玄学，南朝长久沦陷于误国之谈。 通过谈论老庄的深意，方能尽享逍遥的趣味。 谁能称为竹林七贤般的贤士，其风流雅致可与之相提并论。
注释
支公：指东晋高僧支遁（字道林），世称林公，精通老庄之学。
孙许：指孙绰和许询，东晋玄言诗人，与支遁交游甚密。
形骸：指外在形体和世俗交往。
天子诏：指朝廷的征召诏书。
名臣疏：指名臣上奏的文书。
西晋尚虚无：指西晋时期盛行的玄学清谈之风。
南朝久沦误：指南朝时期玄学清谈导致的政治误国。
老庄：老子和庄子的并称，代指道家思想。
逍遥趣：指《庄子·逍遥游》中追求精神自由的思想。
竹林贤：指魏晋时期的竹林七贤。
赏析
这首诗通过赞颂东晋高僧支遁（林公）的超逸品格，展现了唐代文人对魏晋风度的追慕。诗人运用对比手法，将支遁的山林隐逸与西晋南朝的清谈误国相对照，突出其'幸辞天子诏'的高洁品格。诗中'岂以形骸遇'一句，深刻揭示了支遁与孙许之交的精神契合。尾联'谁为竹林贤'的反问，既表达了对竹林七贤的敬仰，也暗含对当时世风的批判。全诗语言凝练，用典精当，体现了盛唐诗人对魏晋风骨的深刻理解与传承。