原文

神岳排霄起，飞峰郁千寻。
寥笼灵谷虚，琼林蔚萧森。
羊生标美秀，弱冠流清音。
栖情庄惠津，超形象魏林。
扬彩朱门中，内有迈俗心。
我与夫子族，源胄同渊池。
宏宗分上业，于今各异枝。
兰金因好著，三益方觉弥。
静寻欣斯会，雅综弥龄祀。
谁云幽鉴难，得之方寸里。
翘想樊笼外，俱为山岩士。
无令腾虚翰，中随惊风起。
迁化虽由人，藩羊未易拟。
所期岂朝华，岁暮于吾子。
五言古诗 僧道 友情酬赠 古迹 含蓄 山峰 抒情 文人 江南 淡雅 游仙隐逸 玄言诗派 说理 隐士 飘逸

译文

神山巍峨耸入云霄，飞耸的山峰郁郁葱葱高达千寻。 空灵的山谷辽阔虚静，美玉般的树林茂密萧森。 羊生你标致俊秀，年少时便流传清越之音。 寄情于庄子惠施的玄理之津，超脱形迹达到象外之境。 虽然显扬于朱门之中，内心却有超俗的志向。 我与你的家族，源流本同出于一渊。 宏大的宗族分支出不同事业，如今各自发展。 如兰草金石因美好而显著，三种益友之道方才觉得圆满。 静心寻觅欣然有此相会，雅致地延续长年的情谊。 谁说幽微的明鉴难以获得，其实就在方寸之心之中。 翘首向往樊笼之外的自由，共同成为山岩间的隐士。 不要让腾空的飞鸟，中途被惊风吹落。 人的变迁虽然由自己决定，但藩篱中的羊儿不易比拟。 所期望的岂是朝开暮落的花朵，愿到岁末依然与你相伴。

赏析

这首诗是东晋时期道教女仙萼绿华赠予羊权的诗作，展现了魏晋时期仙道文学的特有风貌。诗歌以仙境描写开篇，营造出虚幻缥缈的意境，随后转入对羊权人品才学的赞美。全诗融合了玄言诗的思辨色彩和游仙诗的奇幻想象，体现了魏晋文人超脱尘俗、追求精神自由的价值取向。诗中运用大量道家典故和意象，如'庄惠津'、'形象魏林'等，表现了当时玄学与道教思想的深度融合。语言典雅含蓄，对仗工整，既有仙道的飘逸，又含人间的真情，是六朝仙道诗歌的代表作之一。

注释

萼绿华：传说中的女仙，据《真诰》记载曾降临羊权家。
神岳：指神仙居住的高山。
千寻：古代长度单位，一寻八尺，形容极高。
寥笼：空阔笼罩的样子。
琼林：美玉般的树林，指仙境。
羊生：指羊权，东晋文人。
弱冠：男子二十岁称弱冠。
庄惠津：庄子与惠施辩论的渡口，指玄理思辨。
形象魏林：超越形迹和名相的境界。
源胄同渊池：指同源同宗。
兰金：兰草与金石，喻坚贞友谊。
三益：语出《论语》'益者三友'。
樊笼：指尘世束缚。
腾虚翰：腾空而起的飞鸟。
藩羊：篱笆内的羊，喻受束缚之人。

背景

此诗出自东晋道教典籍《真诰》，记载女仙萼绿华于晋穆帝升平三年（359年）降于羊权家，赠诗三篇及火浣布、金玉条脱等物。羊权为东晋文人，与杨羲、许谧等共同参与上清派道教经典的造作。这首诗反映了东晋时期士族与道教密切关系，以及当时盛行的神仙降诰现象。魏晋时期玄学清谈盛行，士人追求超脱世俗的精神境界，这种社会风气为仙道文学提供了肥沃土壤。
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