原文

灵山造太霞，竖岩绝霄峰。
紫烟散神州，乘飙驾白龙。
相携四宾人，东朝桑林公。
广休年虽前，壮气何蒙蒙。
实未下路让，惟年以相崇。
北游太漠外，来登蓬莱阙。
紫云构灵宫，香烟何郁郁。
美哉洛广休，久在论道位。
罗并真人坐，齐观白龙迈。
离世四人用，何时共解带。
有怀披襟友，欣欣高晨会。
游观奇山峙，漱濯沧流清。
遥观蓬莱间，屹屹冲霄冥。
五芝被绛岩，四阶植琳琼。
纷纷灵华散，晃晃焕神庭。
从容七觉外，任我摄天生。
自足方寸里，何用白龙荣。
玄山构沧浪，金房映灵轩。
洛公挺奇尚，从容有无间。
形沉北寒宇，三神栖九天。
同寮相率往，推我高胜年。
弱冠石庆安，未肯崇尊贤。
嘲笑蓬莱公，呼此广休前。
明公将何以，却此少年翰。
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译文

灵山创造出漫天霞光，陡峭的岩壁直插云霄。紫色烟云弥漫神州大地，驾驭白龙乘风飞行。 相伴四位宾客，向东朝拜桑林公。广休虽然年长，但壮阔气象依然朦胧。 实际上并未谦让道路，只因年岁而相互尊崇。向北游历到大漠之外，前来登上蓬莱仙阙。 紫色云霞构筑灵宫，香烟缭绕何等浓郁。美好的洛广休啊，长久居于论道之位。 众真人并列而坐，一齐观看白龙行进。远离尘世的四人同行，何时才能一同解脱。 怀念那位敞开衣襟的朋友，欢欣地参加清晨的聚会。游览观赏奇山耸立，在沧浪清流中漱洗。 遥望蓬莱仙境，巍峨耸立直冲云霄。五种灵芝覆盖红岩，四级台阶种植美玉。 纷纷灵光华彩散布，明亮光辉照耀神庭。从容超越七种觉悟，任凭我掌控天地自然。 自在于方寸之心，何必需要白龙的荣耀。玄妙之山构筑沧浪，金色房屋映照灵轩。 洛公展现出奇特风尚，从容游走于有无之间。形体沉入北方寒宇，三神栖息于九重天。 同僚相继前往，推崇我高尚的胜年。弱冠之年的石庆安，不肯盲目尊崇贤者。 嘲笑蓬莱仙公，呼唤这位广休前来。明公将如何应对，拒绝这位年轻才俊。

赏析

这首诗是魏晋时期道教游仙诗的代表作，展现了典型的道教仙境想象和修真理念。全诗以梦幻般的笔触描绘蓬莱仙境的壮丽景象，通过灵山、紫烟、白龙、仙阙等意象构建了一个神奇瑰丽的仙界图景。诗人运用夸张的想象和神话典故，表现了超越世俗、追求长生的道教思想。诗中既有对仙境美景的描绘，又有对修真之道的探讨，最后以年轻气盛的石庆安与仙公对话作结，体现了魏晋文人特有的傲岸不羁的性格特征。艺术上采用五言古诗形式，语言华丽飘逸，意境奇幻超迈，充分展现了魏晋游仙诗的浪漫主义特色。

注释

灵山：道教仙山，指神仙居住的灵秀之山。
太霞：高空中的云霞，道教指仙界的祥云。
霄峰：高耸入云的山峰。
紫烟：道家炼丹时出现的紫色烟气，象征仙气。
乘飙：驾驭狂风，指仙人飞行之术。
桑林公：古代传说中的仙人，或指商汤时祈雨于桑林。
广休：指诗中提到的洛广休，应为道教真人。
蓬莱阙：蓬莱仙境的宫阙。
琳琼：美玉，指仙境中的玉石台阶。
七觉：佛教术语，此处指超越世俗的觉悟。
摄天生：掌控自然，指得道后的神通。
玄山：幽深玄妙之山，指仙山。
金房：金色房屋，指仙境建筑。
三神：道教指三清神或三位至高神。
弱冠：古代男子二十岁行冠礼，指年轻时期。

背景

此诗创作于魏晋时期，当时道教盛行，游仙诗成为文人表达超脱尘世、追求长生的重要文学形式。石庆安应为魏晋时期的文人或道士，作品反映了当时士人阶层对道教修真的向往和追求。诗中提到的四真人可能指道教传说中的四位得道真人，蓬莱则是道教著名的海外仙山。这首诗通过梦境的形式，表达了作者对神仙世界的憧憬和对修真之道的思考，体现了魏晋时期儒道思想交融的文化背景。
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