原文

觉起夜穹侵昧旦，一投弩石星飞散。
扶桑后弈正驰归，金索长挥落宫观。
梦榻熹微天际招，酒廛声喝似寒鸮。
人生当得金樽满，莫待杯空剩寂寥。
朝花白日缤纷舞，梦散纷纷飞作土。
孟夏常携群艳来，复携列帝逍遥去。
帝业千秋何足评，但随老叟饮千觥。
食鱼弹铗歌渐歇，猛士沙场不复行。
凡尘权势或心甘，福满乐园亦有谈。
但执货泉馀尽弃，鼍音哪管震龙龛。
但求莪默莫求贤，生若逝川斯独全。
斯独全兮它尽妄，落花难再舞新妍。
燕市闲游日正西，伫观陶匠正抟批。
泥中鴂舌悄声语，楚毒轻加兄缓稽。
荒原虚寂暂停车，遽饮仙泉叹道遐。
征辔丁令沉旦昧，星移斗转自横斜。
酒德依循至道行，坐谈横议尽消冥。
土铏忽化瑚琏器，大智真仙独显灵。
出入降升还往复，憧憧皮影闹中簏。
烛光如日映周遭，梦幻人生来去速。
香唇佳酿两茫茫，万物归空信有常。
试想汝身将曷在，一朝寂灭又何伤。
蔷薇灼灼发河湄，花下老夫倾赤醨。
神使殷勤献汝寿，莫因酒酽拒金卮。
婵娟耿耿未升空，知是行行斋月终。
独伫沧桑陶匠屋，悄听泥偶坐谈中。
历历泥坯岂怪乎，或能諓諓或支吾。
中闻率尔高声问，陶缶陶工何别殊。
酒廛恶役孰知之，阿鼻烟灰满面施。
莫说千般试炼苦，天工独善不须疑。
玉壶光转又升空，乐复乐兮焉有终。
升复升兮照复照，佼人何处去无踪。
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译文

醒来时夜空渐侵黎明，一颗流星如弩石飞散。后羿正从扶桑疾驰而归，挥动金索击落天宫观阙。 梦中的床榻微光在天际招引，酒肆的吆喝声如寒鸮凄厉。人生应当让金杯常满，不要等到杯空只剩寂寥。 朝花在白日缤纷起舞，梦醒后纷纷化作尘土。孟夏常带着群芳而来，又带着历代帝王逍遥而去。 帝王霸业千秋何足评论，不如跟随老翁畅饮千杯。食鱼弹铗的歌声渐渐停歇，沙场猛士不再前行。 凡尘权势或许有人甘心追求，极乐世界也常被人谈论。但执着于钱财最终尽弃，哪管鼍龙之声震动龙庭。 只求莪默不必追求贤名，生命如流水这般便已圆满。唯有此般真实其余皆虚妄，落花难再舞动新妍。 燕市闲游日已西斜，伫立观看陶匠揉捏陶土。泥中偶人悄声低语，轻轻施加痛苦兄长且慢考察。 荒原虚空寂静暂时停车，急饮仙泉感叹大道遥远。征鞍如丁令威沉入晨昏，星移斗转自然横斜。 酒德遵循大道而行，坐谈横议尽皆消隐。陶土器皿忽然化作礼器，大智真仙独自显灵。 出入升降循环往复，憧憧皮影在箱中喧闹。烛光如日照亮四周，梦幻人生来去匆匆。 香唇佳酿皆渺茫，万物归空确有常理。试想你将归于何处，一旦寂灭又有何伤。 蔷薇灼灼开在河岸，花下老翁倾倒薄酒。神使殷勤献上寿酒，莫因酒浓拒绝金杯。 明月皎皎尚未升空，知道斋月即将结束。独自伫立沧桑陶匠屋，静听泥偶坐谈之中。 一个个泥坯何足为怪，有的能言善辩有的支吾。其中忽然有人高声问，陶器与陶工有何区别。 酒肆恶役有谁知道，满面阿鼻地狱的烟灰。莫说千般试炼之苦，天道独善不需怀疑。 明月转动又升空中，乐而复乐哪有终结。升而复升照而复照，美人何处去无踪迹。

赏析

这首诗以波斯诗人莪默·伽亚谟的哲学思想为基调，融合了中国古典诗歌的意象和波斯文学的智慧。全诗通过星月、酒肆、陶匠等意象，表达了人生短暂、及时行乐的思想。艺术上采用七言古体，句式自由奔放，意象跳跃而富有哲理，将东方审美与西方哲学完美结合。诗中'人生当得金樽满，莫待杯空剩寂寥'等句，体现了莪默典型的享乐主义哲学，而'陶缶陶工何别殊'等句则展现了深刻的形而上学思考。

注释

莪默：波斯诗人Omar Khayyam的中文译名。
昧旦：天将明未明之时。
扶桑：神话中的日出之地。
后弈：中国神话中的射日英雄。
酒廛：酒肆，酒店。
寒鸮：猫头鹰，喻凄厉之声。
孟夏：夏季的第一个月。
弹铗：用冯谖弹铗而歌典故。
货泉：钱币的别称。
鼍音：鼍龙鸣叫，喻巨大声响。
逝川：流逝的河水，喻时光流逝。
抟批：揉捏陶土。
鴂舌：比喻语言难懂。
丁令：指丁令威化鹤典故。
土铏：陶制器皿。
瑚琏：宗庙礼器，喻治国之才。
赤醨：薄酒。
金卮：金制酒杯。
諓諓：巧言善辩貌。
阿鼻：阿鼻地狱，佛教用语。

背景

莪默·伽亚谟（Omar Khayyam）是11世纪波斯著名诗人、数学家和天文学家，以其四行诗（鲁拜集）闻名于世。这首诗是后人根据莪默哲学思想创作的中文译笺，融合了波斯智慧与中国古典诗歌传统，创作时间应在近现代中西文化交流时期。诗歌将莪默的享乐主义哲学、怀疑主义思想与中国古典意象相结合，形成独特的文化融合作品。
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