原文

葱郁恒山北帝都，雄峰独镇万灵趋。
率然首尾能呼应，莫使神蛟得宝符。
中原 五言古诗 僧道 古迹 咏物 咏物抒怀 山峰 抒情 文人 游仙隐逸 玄言诗派 隐士 雄浑 飘逸

译文

郁郁葱葱的恒山矗立在北方天帝的都城， 雄伟的山峰独自镇守，引得万千神灵前来朝拜。 如同灵蛇率然首尾相顾能够相互呼应， 切莫让那神蛟获得掌控天下的宝符。

赏析

此诗以恒山为背景，构建了一个神秘瑰丽的仙道世界。前两句描绘恒山作为北方镇岳的雄伟气势和宗教地位，'葱郁'写其植被茂盛，'雄峰独镇'显其威严，'万灵趋'生动表现神灵朝拜的景象。后两句运用《孙子兵法》中率然蛇的典故，比喻仙山灵地的守护严密，同时暗含警示之意——必须严防邪灵获取宝物。全诗想象奇特，将地理特征与神话传说巧妙结合，体现了郭璞游仙诗特有的浪漫主义色彩和道教思想内涵。

注释

恒山：五岳之北岳，位于今山西浑源县，道教圣地。
北帝都：指北方天帝所居之处，道教神话中北方为黑帝所主。
万灵趋：万千神灵都来朝拜归附。
率然：古代传说中的灵蛇，《孙子兵法》载'常山之蛇名率然，击其首则尾至，击其尾则首至'。
神蛟：指修炼成精的蛟龙，传说得宝符后可化龙为祸。
宝符：道教符箓，具有神秘力量的符咒。

背景

郭璞是东晋著名文学家、训诂学家和道教学者，其《游仙诗》组诗共五十首，开创了以游仙为题材的诗歌创作传统。此诗作于东晋时期，当时道教盛行，郭璞本人精通术数之学。诗中恒山作为北方道教圣地，被赋予神圣意义，反映了魏晋时期文人通过游仙题材表达对现实超脱和精神自由的追求。
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