原文

太行北干天下雄，截山乃得祗洹宫。
重楼翠阜閟霜晓，晚蹑堕叶希高踪。
黄昏到寺意已肃，秋阴十丈森房栊。
上方花木护幽梦，昧旦始喜瞻灵松。
龙蛇偃蹇备天仗，铃铎涌动摩神穹。
莲花阻远活动燬，老衲指语殊从容。
鹅头开山事非远，祖典可数先唐幢。
普贤后至擅传律，戒神侍墄坛恢崇。
中更三姓有踵作，璇题珉碣皆丰丰。
应真徙居示异兆，大兴壁记辞尤恭。
由来佛法佞贵宦，涂饰宸构劳巧工。
岂知阎浮有变坏，龙种今与凡人同。
山中亦忆兴废事，却扫禅闼称寄公。
神京北望堕何许，唯见烟雾沈尧封。
回看极乐似灵壁，午气时复随斋钟。
吾生所志在岩壑，登临多难摧心胸。
负墙古佛但微笑，浑河如玦萦南东。
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译文

太行山脉北段雄踞天下，开山辟地建起了这座佛寺。 重楼翠岭在霜晨中若隐若现，傍晚踏着落叶寻觅高僧踪迹。 黄昏到寺心境已然肃穆，十丈秋阴笼罩着森严僧房。 上方花木守护着幽静梦境，黎明时分才得见灵异古松。 松枝如龙蛇屈曲备列天仗，风铃摇动仿佛摩挲苍穹。 莲花座前香火缭绕远去，老僧指点言谈格外从容。 高僧开山之事并不久远，祖庭典藏可溯唐代经幢。 普贤后来专擅传授戒律，戒神侍立戒坛庄严恢宏。 历经三朝都有续建之作，玉匾石碑处处可见丰碑。 罗汉移居显示奇异征兆，大兴寺壁记文辞尤恭敬。 从来佛法谄媚权贵官宦，装饰皇寺耗费巧匠精工。 怎知人间万物都有坏灭，佛门今已与凡人相同。 山中也能忆起兴衰往事，却扫禅房自称寄居之人。 北望京城沦落何处？只见烟雾笼罩中原疆土。 回看极乐世界宛如灵壁，午间气息时随斋钟飘散。 我生平志在山水岩壑，登临多难摧折心胸。 倚墙古佛只是微笑，浑河如玉玦环绕东南。

赏析

本诗以戒坛寺为描写对象，通过细腻的笔触展现了一座千年古刹的庄严气象和历史沧桑。诗人运用雄浑与婉约相结合的笔法，前段极力渲染寺庙的宏伟壮观和宗教氛围，后段转入对佛法兴衰的深沉思考。诗中'龙蛇偃蹇备天仗，铃铎涌动摩神穹'等句，以奇特的想象将静态景物动态化，赋予宗教建筑以生命活力。'岂知阎浮有变坏，龙种今与凡人同'一句，则体现了诗人对宗教世俗化的深刻洞察和哲理思考。全诗在山水描写中融入历史感慨，在宗教氛围中寄托人生志趣，展现了古典诗歌'情景理'交融的艺术特色。

注释

太行北干：太行山脉的北段主干。
祗洹宫：指佛寺，源自印度祗树给孤独园。
閟：关闭，隐藏。
房栊：房屋的窗棂，泛指僧房。
昧旦：天将明未明之时。
偃蹇：屈曲婉转的样子。
铃铎：佛殿檐角的铃铛。
活动燬：指香火缭绕。
鹅头：指高僧，佛教典故。
先唐幢：唐代以前的经幢。
普贤：普贤菩萨，佛教中司掌戒律。
侍墄：侍立在台阶旁。
璇题珉碣：玉饰的匾额和石碑。
应真：阿罗汉，指得道高僧。
阎浮：阎浮提，佛教称人间世界。
龙种：指佛门弟子。
尧封：指中原疆域。
浑河：指永定河。
玦：环形有缺口的玉器。

背景

戒坛寺位于北京西山，始建于唐代，是中国北方重要的佛教戒坛之一。这首诗创作于明清时期，反映了当时佛教寺院的盛况和变迁。诗人游览古刹，目睹寺庙历经朝代更迭后的景象，既有对往昔辉煌的追忆，也有对佛法世俗化的感慨。诗中'中更三姓有踵作'暗示了寺庙历经多个朝代的修缮扩建，'神京北望堕何许'则可能暗指明清易代的历史变迁，体现了诗人对时代兴衰的深沉思考。
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