译文
乘着梦境越过澎湖，清晨醒来青山在目。 我来到这里并不嫌晚，竟然如住在画屏中歇宿。 尾崎古村是位好古之士，说这里是大禹时的山川。 遥想大海未通之时，纵览四千年历史变迁。 东方来的气势磅礴，列岛如星辰聚集。 按类别分为九夷，疆域各有不同天地。 奇奇怪怪的事情，《山海经》也未能尽收。 大禹铸鼎刻画鬼神，也只能镇守九州。 您家住在那扶桑国，迢迢远隔弱水之滨。 读书不满足于管窥之见，大胆地论述文史。 详细考究草服遗制，仿佛亲眼见到当时。 那时尚未开化，还处在草木丛生的原始时期。 佛经所说的婆娑洋，缥渺难以考证记载。 或者说那是毗舍耶，徘徊思索或许就是。 欣喜您从事考订工作，满足我许多见闻需求。 如同张华志在博物，一一穷尽搜罗探究。 天地绚丽的精华，如今已区分文明与野蛮。 铜鼓所在的旧山河，有如翻阅《赤雅》般清晰。 独自怀抱同文的情感，钻在纸堆中惭愧如书虫。 与您一席谈话，胜过阅读秦始皇未烧的珍贵书籍。
注释
扶梦：乘着梦境，形容旅途恍惚如梦。
澎湖：台湾海峡中的澎湖列岛。
画屏宿：如同住在画屏中，形容景色优美。
古村嗜古士：尾崎古村这位爱好古代文化的学者。
禹山川：大禹治理过的山川，指中华古老疆域。
九夷：古代对东方各民族的统称。
山经：《山海经》的简称。
铸鼎象罔两：传说大禹铸九鼎象征九州，上面铸有各种鬼神形象。
博桑：指日本，古代称日本为扶桑。
弱水：神话中的河流，泛指遥远难至之地。
卉服：用草编织的衣服，指未开化民族的服饰。
狉榛：草木丛生，形容原始状态。
婆娑洋：古代对台湾的称呼。
毗舍耶：古代对菲律宾或台湾南部民族的称呼。
张华：晋代学者，著有《博物志》。
铜鼓：古代南方少数民族的青铜乐器。
赤雅：明代邝露所著记载广西少数民族风物的书籍。
蠹鱼：书虫，作者自喻埋头书本。
未烧书：指秦始皇未焚尽的书籍，喻珍贵文献。
赏析
这首诗以赠友为形式，展现了中日学者间的文化交流与学术探讨。诗人通过丰富的典故和意象，描绘了一幅跨越时空的文化图景。艺术上运用对比手法，将古代与现代、文明与原始、现实与想象交织在一起。诗中'扶梦过澎湖'开篇即营造梦幻意境，'居然画屏宿'则转入现实美景。'铸鼎象罔两'与'铜鼓旧山河'形成历史呼应，体现中华文化的深远流长。尾联'接君一席话，胜读未烧书'巧妙用典，既赞扬了友人的学识，又表达了文化交流的珍贵价值。全诗语言典雅，用典精当，展现了作者深厚的国学功底和开阔的文化视野。