原文

仙伯当年亭植梅，当今天子题品来。
梅花是我丈人行，见梅不赋梅应咍。
王君结庐在梅境，日与梅兄相追陪。
吟诗些起逋仙魂，索笑醉衔工部杯。
吾闻梅乃万木母，桃为奴婢李舆台。
一阳生子万物始，梅花独先群卉开。
一阴生午万物成，梅实独先群蘤胎。
华实先天天不违，梅之时义大矣哉。
纷纷馀子不知本，祗说百花头上魁。
此语闻之梅亭翁，录以赠君君勿推。
七言古诗 友情酬赠 含蓄 咏物 咏物抒怀 文人 旷达 江南 淡雅 花草 说理 隐士 颂赞

译文

当年有仙人在此亭边种植了梅树，当今天子也曾为它题词品评。梅花是我的长辈前辈，见到梅花若不赋诗咏赞，恐怕要被梅花嘲笑了。王君您在梅境中结庐而居，每日与梅花兄长相伴相随。吟诗能唤起林逋仙的魂魄，寻梅欢笑，醉饮诗酒。我听说梅花是万木之母，桃花李花不过是它的奴婢和仆从。冬至阳气初生万物始发时，梅花独自领先于群花开放。夏至阴气初生万物结果时，梅子又最先在群花中孕育成胎。开花结果都先于天时而又不违天道，梅花所体现的时序意义真是伟大啊！那些纷纷扰扰的俗子不知根本，只空说梅花是百花魁首。这番话是从梅亭老翁那里听来的，我记录下来赠送给您，请您不要推辞。

赏析

这首诗是宋代诗人李曾伯为友人王章甫的“梅境”所作，是一首典型的咏物抒怀之作，借赞美梅花以颂扬友人的品格与志趣。全诗以议论为主，夹叙夹议，层层递进，展现了作者对梅花深刻而独特的哲学思考。 开篇从历史与皇恩切入，赋予梅境以深厚的文化底蕴和崇高地位。随后，作者以拟人手法，尊梅花为“丈人行”、“梅兄”，拉近了人与物的情感距离，显得亲切而风趣。诗中巧妙化用林逋（逋仙）与杜甫（工部）的典故，将友人的梅境生活与古贤的高雅情趣相联系，提升了诗境的文化品位。 诗的核心部分在于对梅花“时义”的阐发。作者跳出寻常咏梅诗侧重其凌寒傲雪、清高孤傲的窠臼，从宇宙生成论和阴阳哲学的高度来解读梅花。提出梅花是“万木母”，桃李仅为奴婢，这不仅是审美上的褒贬，更是对梅花作为生命本源象征的哲学定位。更精彩的是，作者结合“一阳生子”（冬至）与“一阴生午”（夏至）的节气变化，指出梅花在“始”（开花）与“成”（结果）两个关键生命节点上都“先天”而动，却又“不违”天道。这赋予了梅花一种既引领时令又契合天道的完美品格，即“梅之时义大矣哉”。这种论述，将梅花从普通的观赏对象提升为体现宇宙规律和道德理想的文化符号理趣盎然，思辨深刻，语言在古朴中见奇崛，在宋代咏梅诗中别具一格，展现了宋诗好议论说理的典型特色。

注释

旴江：水名，在今江西省东部，流经南城、南丰等县。。
王章甫：人名，生平不详，应是作者友人，在旴江边筑有梅境。。
梅境：以梅花为主题的园林或居所。。
仙伯：指仙人或德行高尚的隐士，此处可能指历史上或传说中的爱梅高人。。
当今天子题品来：指当时的皇帝（宋理宗）曾为梅境题词或品评，以示恩宠。。
丈人行：长辈、前辈。此处将梅花拟人化，尊为长辈。。
咍：讥笑，嘲笑。。
梅兄：对梅花的昵称，源自宋代诗人林逋“梅妻鹤子”的典故。。
逋仙：指北宋隐逸诗人林逋，以爱梅著称，其《山园小梅》诗中有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”名句。。
索笑：寻求欢笑。此处指赏梅寻乐。。
工部杯：可能指唐代诗人杜甫（曾任检校工部员外郎）的诗酒情怀，或泛指诗酒之乐。。
万木母：万物之母，极言梅花在花木中的本源地位。。
舆台：古代奴隶中两个低等的等级，泛指奴仆。此处说桃李如同梅花的奴婢，以衬托梅花的高贵。。
一阳生子：指冬至节气，阳气初生，万物开始萌动。。
一阴生午：指夏至节气，阴气初生，万物开始结果成熟。。
华实先天天不违：梅花开花结果都遵循自然规律，领先于天时，天意也不违背它。华，同“花”。。
梅之时义大矣哉：化用《周易》中赞叹卦象的句式，意为“梅花所蕴含的时令意义真是伟大啊！”。。
百花头上魁：指梅花是百花之首。魁，首领。。
梅亭翁：可能指一位号“梅亭”的老者，或是作者自指。。
录以赠君君勿推：记录下来赠送给您（王章甫），请您不要推辞。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者李曾伯（1198-1268）是南宋后期重要的政治家和文学家，历仕宁宗、理宗、度宗三朝，官至观文殿学士。他力主抗金，在边防上多有建树，同时也是一位勤于著述的文人。南宋时期，咏梅之风极盛，梅花被赋予了坚贞、高洁、隐逸等多重文化内涵，成为士大夫精神寄托的重要象征。宋理宗本人亦雅好文艺，常对臣下的园林景物进行“题品”，这反映了当时宫廷与士林文化的互动。 诗题中的“旴江”在江西，王章甫应是当地一位筑室赏梅的隐士或雅士。李曾伯可能是在任职或游历江西时，受邀访友，见其居所“梅境”清幽雅致，且蒙皇帝题品，有感而发。诗中提及“当今天子题品来”，这不仅是对友人居所的荣耀描述，也可能暗含了作者对理宗朝政及文化氛围的一种回应。在南宋偏安、国势日衰的背景下，士人一方面沉醉于园林、梅竹等精致文化，另一方面也在其中寻求精神慰藉与道德坚守。李曾伯此诗将梅花提升到“万木母”、“先天天不违”的哲学高度，或许也隐含了对一种本源性的、超越现实困境的理想人格与社会秩序的向往，这与他作为主战派官员所面临的现实困境和内心追求不无关系。整首诗是在南宋特定的文化氛围与个人际遇下，对梅花这一传统意象的一次深度哲学化诠释。
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