原文

一饱便满意，百年才转头。
可怜空不合，为问亦何求。
黄卷仍舒卷，清樽自劝酬。
吊湘儿辈事，何地著閒愁。
五言律诗 人生感慨 含蓄 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

吃饱饭便已心满意足，人生百年也不过是转瞬之间。可怜我空怀不合时宜的志向，若问我还追求什么？不过是展卷读书，自斟自饮罢了。像屈原那样投江明志是前人的事情，在这闲适的生活里，哪里还容得下那些无端的愁绪呢？

赏析

《遣兴七首 其七》是南宋诗人陈造的一首五言律诗知足常乐、超然物外的人生态度。首联“一饱便满意，百年才转头”开宗明义，以极简的物质需求（一饱）与漫长的人生（百年）相对比，凸显了诗人对生命短暂的清醒认识和对基本生活的满足感，奠定了全诗淡泊的基调。颔联“可怜空不合，为问亦何求”则略带自嘲，承认自己与世俗价值（“不合”）的疏离，并以反问句“何求”将这种疏离转化为主动的选择，体现了内在的坚守。颈联“黄卷仍舒卷，清樽自劝酬”具体描绘了诗人的日常生活：读书与饮酒。这两个意象是古代士人精神寄托的典型代表，“仍”与“自”字，透露出一种习以为常、自得其乐的闲适心境。尾联“吊湘儿辈事，何地著閒愁”是全诗的点睛之笔。诗人将屈原式的激烈抗争与悲愤投江视为“儿辈事”，即属于过去或他人的行为模式，而自己则选择在“何地著閒愁”的反问中，彻底消解了那种沉重的历史愁绪与个人忧愤，达到了精神上的解脱与平和。整首诗语言平实，情感内敛，通过对比（饱与百年、不合与何求、吊湘与閒愁）和递进，层层深入地展现了诗人历经世事沧桑后，转向内心、安于平淡、超越传统士大夫忧患意识的生活哲学，在南宋中后期士人诗中别具一格。

注释

遣兴：抒发情怀，排遣意兴。。
一饱便满意：吃饱饭便感到满足。。
百年才转头：人生百年，转瞬即逝。。
空不合：徒然不合时宜，指自己的志向或行为与世俗格格不入。。
黄卷：指书籍，古时书籍多用黄纸书写以防虫蛀。。
舒卷：展开和卷起，指读书。。
清樽：洁净的酒杯，指饮酒。。
自劝酬：自己劝自己饮酒，自斟自饮。。
吊湘：凭吊屈原。屈原投汨罗江（湘水流域），后世常以“吊湘”表示对屈原的哀悼或借以抒发怀才不遇之情。。
儿辈事：指像屈原那样忧国忧民、投江明志的事情，是“儿辈”（年轻人或前人）所为。。
著：放置，安放。。
閒愁：无端的愁绪，闲适中的忧愁。。

背景

陈造（1133-1203），字唐卿，号江湖长翁，高邮（今属江苏）人。南宋孝宗淳熙二年（1175）进士，官至淮南西路安抚司参议。后因仕途受挫，告归隐居。陈造生活在南宋中期，其时宋金对峙相对稳定，但朝廷内部党争不断，恢复中原的雄心日渐消磨，许多士人感到抱负难伸，心态由激昂转向内省或闲适。陈造本人经历宦海沉浮，对官场和时局有清醒认识。他的诗歌创作多描写日常生活和闲适情趣，风格平易自然。《遣兴》组诗正是他晚年归隐心态的集中体现。在这第七首中，诗人借“遣兴”之名，实则表达了一种与屈原为代表的传统忠君爱国、忧愤投江的士人精神不同的生存姿态。他不再执着于“不合”时宜的苦闷，而是转向对个人生活情趣（读书、饮酒）的满足与享受，并试图在精神上超越历史的、集体的悲情（“吊湘”），安放自己的心灵。这反映了南宋中后期一部分在野文人，在政治理想受挫后，寻求个人生命安顿与文化价值重建的普遍心理趋向。
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