原文

上人辍讲卧禅庵，万论千经思尽覃。
未与释迦分半座，只应弥勒且同龛。
兔瓯泼乳清尘虑，麈柄挥犀发妙谈。
我亦乘閒聊问道，安能遗世学瞿昙。
七言律诗 人生感慨 僧道 友情酬赠 叙事 含蓄 抒情 文人 旷达 楼台 江南 淡雅 游仙隐逸

译文

妙源上人暂停讲经，静卧于禅房之中，对那万卷佛经千般论典仍在深入思索探求。他的修为虽未达到能与释迦牟尼佛平分法座的地步，但也足以和弥勒菩萨共享同一佛龛，受人敬奉。他用兔毫茶盏点出乳花丰富的清茶，涤荡我世俗的烦虑；手持麈尾拂尘，挥洒之间阐发精妙的佛理玄谈。我也趁着闲暇前来请教佛法真谛，但又怎能像您一样，彻底抛却尘世，去追随佛陀的道路呢？

赏析

《赠妙源》是宋代诗人李洪赠予僧人妙源的一首七言律诗，生动描绘了一位学识渊博、境界高远的禅师形象，并表达了诗人对佛法的向往与自身难以割舍尘缘的矛盾心情。全诗结构严谨，用典精当，对仗工整，在酬赠诗中别具一格。 首联“上人辍讲卧禅庵，万论千经思尽覃”，以“辍讲”与“思尽覃”形成对比，刻画了妙源禅师静中求动、于休憩中仍不懈思索的学者风范。颔联“未与释迦分半座，只应弥勒且同龛”，运用佛教典故进行烘托，以“未与”谦退一步，再用“只应”极力推崇，既肯定了禅师的高深修为，又符合赠诗谦敬得体的尺度，笔法巧妙。颈联“兔瓯泼乳清尘虑，麈柄挥犀发妙谈”，转入具体交往场景的描写，以茶喻禅，以“挥麈”代指清谈，意象清新雅致，将抽象的佛法交流化为可感的生活画面，“清尘虑”与“发妙谈”精准概括了禅师对诗人的点化之功。尾联“我亦乘閒聊问道，安能遗世学瞿昙”，笔锋一转，道出诗人自己的心境：虽仰慕佛法，请教真谛，却自知无法像禅师那样彻底出世。这一转折，使诗歌超越了单纯的赞誉，增添了真实的人性深度和情感的矛盾张力，反映了宋代士大夫普遍存在的“亦儒亦禅”的精神状态。 整首诗语言凝练，意境超脱，在赞誉僧友的同时，也完成了自我心迹的剖白，是宋代文人佛禅诗中兼具艺术性与思想性的佳作。

注释

上人：对僧人的尊称，指妙源禅师。。
辍讲：停止讲经说法。。
禅庵：僧人静修参禅的房舍。。
万论千经：泛指佛教的众多经典和论著。。
覃：深究，深入思考。。
释迦：指释迦牟尼佛，佛教创始人。。
分半座：佛教典故，指维摩诘居士与文殊菩萨辩论时，维摩诘示现神通，令须弥灯王佛送来三万二千师子座，文殊菩萨等皆能入座，维摩诘也能与文殊分座而坐。此处喻指妙源禅师佛法精深，可与佛菩萨比肩。。
弥勒：弥勒菩萨，佛教中未来佛。。
同龛：供奉于同一佛龛。意指妙源禅师修行境界高，可与弥勒菩萨一同受供奉。。
兔瓯：指茶盏。瓯，小盆或杯。。
泼乳：指点茶、分茶时茶汤如乳沫涌起。。
清尘虑：清除世俗的烦扰思虑。。
麈柄：拂尘的柄。麈，古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。。
挥犀：即“挥麈”，挥动拂尘。魏晋名士清谈时常执麈尾，后泛指高谈阔论。。
发妙谈：阐发精妙的佛理谈锋。。
乘閒：趁着空闲。閒，同“闲”。。
问道：请教佛法道理。。
遗世：超脱尘世，出家。。
瞿昙：梵语音译，释迦牟尼的姓氏，后为佛的代称，此处指像佛陀一样出家修行。。

背景

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李洪是南宋文人，生平记载不多，但从其存世诗作看，他与僧道交往颇多，对佛学有一定浸染。宋代是儒、释、道三教融合深入发展的时期，士大夫阶层普遍与高僧大德交流，参禅问道成为一时风尚。这种交流不仅是精神寻索，也是一种重要的社交与文化生活方式。 诗歌题为“赠妙源”，可知受赠者是一位法号妙源的禅师。从诗中“辍讲”、“发妙谈”等描述来看，妙源应是一位善于讲经说法、学问渊博的义学僧，而非一味苦修的禅僧。李洪拜访他时，可能正值禅师讲经间歇，或是一次专门的请教。在宋代文化语境下，文人访僧、品茶、谈玄是常见的雅集场景。诗人通过此诗，既表达了对妙源禅师佛学修养与人格魅力的钦佩，也婉转地流露了自己身处尘世、心向方外的复杂情怀，这是许多宋代文人在面对仕途经济与精神超脱之矛盾时的真实写照。诗歌本身也成为这种特殊时代文化交往的一个生动记录。
诗词大全