原文

郊禋飨帝就圜丘，诚格苍穹灵既留。
夜陟紫坛飙驭下，天临黄道矞云浮。
槐林双阙恩方涣，禾黍三登岁有秋。
幸睹赓歌千载遇，惭无银笔赞洪猷。
七言律诗 中原 叙事 夜色 大臣 宫廷 宫廷生活 庄重 政治抒情 文人 祥云 祭坛 颂赞 颂赞

译文

在圜丘举行盛大的郊祀大典祭享天帝，至诚之心感通苍穹，神灵已然降临停留。夜晚登上紫色的祭坛，仿佛看到天帝御风而下；天空之中，祥瑞的彩云在黄道旁浮动。宫门前的槐林与双阙，正沐浴着浩荡皇恩；田间的禾黍一年三熟，预示着又一个丰收的秋季。我有幸目睹这千载难逢的盛世，得以奉和御制诗篇，却惭愧自己没有生花的妙笔来赞颂这宏伟的功业。

赏析

《拟和御制郊祀诗 其一》是北宋名臣李昉奉和皇帝郊祀诗的作品，是一首典型的宫廷应制诗。全诗以庄重典雅的笔触，描绘了皇家祭天大典的恢弘场景，并表达了臣子对君王的颂扬与自谦之情，体现了宋代宫廷诗歌的典雅富丽与政治功用性。 诗歌开篇点题，“郊禋飨帝就圜丘”，直接切入祭祀的核心事件与地点，用词精准，仪式感强烈。“诚格苍穹灵既留”一句，既是对祭祀效果的肯定，也暗含了对君主德行的赞美。颔联“夜陟紫坛飙驭下，天临黄道矞云浮”是诗中的精彩之笔，诗人运用丰富的神话意象和浪漫想象，将庄严的祭祀仪式升华为人神感通的奇幻场景。“紫坛”、“飙驭”、“黄道”、“矞云”等词汇色彩绚丽、气象高华，共同构建了一个神圣、祥瑞的视觉空间，极具画面感和感染力。 颈联由天上转至人间，“槐林双阙恩方涣，禾黍三登岁有秋”，巧妙地将皇恩浩荡与五谷丰登联系起来，遵循了传统“天人感应”的政治哲学，暗示君主的仁德是国泰民安的根本。尾联“幸睹赓歌千载遇，惭无银笔赞洪猷”则回归到诗人自身，在表达躬逢盛世的荣幸之余，以“惭无银笔”的自谦口吻作结，既符合臣子的身份，又间接地颂扬了“洪猷”之伟大，非寻常笔墨所能尽述，手法含蓄而得体。 整首诗结构严谨，对仗工整，用典贴切，辞藻华美而不失庄重，充分展现了李昉作为馆阁重臣的深厚学养和娴熟诗艺，是研究宋代台阁体诗歌和宫廷礼仪文化的重要文本。

注释

郊禋：古代帝王在郊外举行的祭天大典。禋，指升烟祭天以求福。。
飨帝：祭祀天帝，使天帝享用祭品。飨，通“享”。。
圜丘：古代帝王祭天的圆形高坛，象征天圆。。
诚格苍穹：至诚之心感通上天。格，感通。苍穹，苍天。。
灵既留：神灵已经降临并停留，接受祭祀。。
夜陟紫坛：夜晚登上祭天的紫色高坛。陟，登。紫坛，帝王祭天的坛场，常以紫色为尊。。
飙驭下：指天帝或神灵驾着风降临。飙驭，指御风而行，常代指神仙车驾。。
黄道：古人想象的太阳周年运行的轨道，此处代指天空。。
矞云：祥瑞的彩云。矞，象征祥瑞。。
槐林双阙：指宫门前的槐树和两座望楼（阙），代指皇宫或朝廷。。
恩方涣：帝王的恩泽正像水流一样广泛散布。涣，水流散开，引申为恩泽广布。。
禾黍三登：指庄稼一年三熟，形容五谷丰登，天下太平。登，谷物成熟。。
赓歌：续作诗歌，此处指奉和皇帝的诗作。赓，继续。。
银笔：指华美的文笔、辞藻。。
洪猷：宏大的谋略或功业，此处指皇帝的圣德和伟业。。

背景

此诗创作于北宋初期，具体背景是宋太宗赵光义（或可能是宋太祖赵匡胤）举行郊祀大典之后。郊祀是古代帝王最重要的国家祭祀礼仪，旨在祭天祈福，彰显君权神授，祈求国泰民安。每逢大典，皇帝常亲自撰写诗篇，而随行的文武大臣则需奉和，称为“应制”或“奉和御制”。李昉作为太宗朝的重臣，历任参知政事、平章事（宰相），并主持编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，深得太宗信任，是当时文坛与政坛的领袖人物之一。 创作此诗时，北宋政权已基本统一中原，社会趋于稳定，经济开始复苏。统治者需要通过一系列国家礼仪来巩固政权合法性、宣扬太平盛世。因此，这类郊祀应制诗不仅是一种文学活动，更是一种重要的政治文化活动，其核心功能在于歌颂皇权、粉饰太平、宣扬文治。李昉的这首诗正是在这样的历史语境下产生的，它既是对庄严祭祀仪式的文学记录，也反映了宋初君臣对构建稳定、繁荣王朝秩序的期待与自信。诗中所描绘的“禾黍三登”的丰收景象，虽可能有夸饰成分，但也一定程度上折射了当时农业恢复发展的社会现实。
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