原文

云路天门白日开，岂无松桂出蒿莱。
于斯未信诚可矣，如或知尔何以哉。
铿然舍瑟有异撰，岂必读书无取裁。
业广惟勤今汝画，覆篑不止须崔嵬。
七言律诗 中原 人生感慨 劝诫 劝诫 友情酬赠 文人 旷达 激昂 说理

译文

通往云端的仕途大门在光天化日下敞开，难道就没有松柏桂树般的人才从草野之中脱颖而出吗？对于人才被埋没的现象不相信，确实情有可原；如果有人赏识你的才能，你又打算如何作为呢？像曾皙那样铿然舍瑟，自有其高远的志向与见解，难道一定要死读书而毫无自己的判断与取舍吗？功业广大唯有依靠勤奋，如今你却自我设限；只要像堆山那样一筐土一筐土地坚持积累不止，终将成就巍峨高山般的事业。

赏析

这是一首典型的宋代哲理诗，也是诗人与友人的酬唱之作。全诗以议论为主，通过密集的用典和精炼的比喻，阐述了关于人才、志向、勤学与功业的深刻见解，体现了宋诗以文为诗、以理入诗的鲜明特色。 首联“云路天门白日开，岂无松桂出蒿莱”，以宏大的意象开篇，既描绘了仕途通达的诱人前景，又以“松桂出蒿莱”的比喻，肯定了寒门亦可出英才的普遍规律，为后文的议论张本。颔联与颈联巧妙化用《论语》典故，形成连续的问句与反诘。“于斯未信诚可矣”是对现实人才埋没现象的无奈理解，“如或知尔何以哉”则笔锋一转，将问题抛回给人才自身，追问其志向与准备。接着以“铿然舍瑟”的曾皙为例，赞扬其不随流俗、自有风标的人格独立与精神境界，并反问“岂必读书无取裁”，强调为学需有独立思考与判断能力，而非死守章句。 尾联是全诗主旨的升华。“业广惟勤今汝画”正面提出“勤”是成就事业的根本，并直指“画”（自我设限）是阻碍进步的关键。“覆篑不止须崔嵬”则运用《论语》中“为山”的典故，以生动的比喻强调了持之以恒、积微成著的朴素真理。整首诗逻辑严密，说理透彻，将儒家关于修身、治学、立业的经典思想，熔铸于精炼的诗句之中，既有对友人的劝勉激励，也展现了宋代士人注重内在修养与道德实践的精神风貌。语言凝练而富有张力，典故的运用贴切自然，增强了诗歌的厚重感与文化内涵。

注释

依韵：按照他人诗作的韵脚作诗，是一种唱和方式。。
南子强：李复的诗友，生平不详。。
云路天门：比喻仕途通达、飞黄腾达之路。天门，指帝王宫殿之门或天宫之门。。
松桂出蒿莱：松树和桂树从杂草丛中生长出来。比喻杰出人才出身寒微。蒿莱，野草、杂草。。
于斯未信诚可矣：对于这种情况（指人才埋没）不相信，确实是可以理解的。。
如或知尔何以哉：化用《论语·先进》中孔子问弟子志向的典故：“如或知尔，则何以哉？”意为：如果有人了解你们（的才能），你们打算怎么做呢？。
铿然舍瑟：化用《论语·先进》中曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的典故，形容从容不迫、志向高远的气度。。
异撰：不同的见解、志向或才能。。
岂必读书无取裁：难道一定要死读书而没有自己的取舍和判断吗？取裁，取舍、判断。。
业广惟勤：语出《尚书·周官》：“功崇惟志，业广惟勤。”意为：功高由于有志，业大由于勤劳。。
今汝画：化用《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。今女画。”意为：现在你是自己画地为牢，停止不前。画，划定界限，引申为自我设限、停止进取。。
覆篑不止须崔嵬：化用《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”意为：堆积土山，只差一筐土就完成了，如果停下来，那是我自己停下的。覆篑，倾倒一筐土。崔嵬，高耸的山。此句强调坚持不懈，终能成就高山般的事业。。

背景

此诗作者李复，字履中，号潏水，是北宋中后期文人。他生活在王安石变法及新旧党争激烈的时代，虽进士及第，但仕途并不显达，曾任集贤殿修撰等职，晚年以朝散大夫管勾南京鸿庆宫。李复学识渊博，尤精于《易经》，其诗文风格平实，多涉哲理。 从诗题“依韵和南子强”可知，这是一首唱和诗。南子强当为李复的诗友，其原诗内容已不可考，但从李复的和诗内容推断，原诗可能表达了某种对仕途、学问或人生进取的困惑或消极情绪。李复此诗正是针对友人的这种心态进行劝勉和开导。在宋代，士人阶层通过诗文唱和进行思想交流、道德砥砺是非常普遍的现象。此诗创作的具体年份不详，但结合李复的生平及诗中流露出的积极用世、强调勤勉的儒家思想，很可能作于他中年时期，既有对自身经历的总结，也饱含对同道友人的殷切期望。诗中反复征引《论语》，也反映了宋代儒学复兴、理学兴起的时代背景对士人思想的深刻影响。
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