原文

东风吹园未曾出，隐几潜心读大易。
低头不知客入门，但见开编时点笔。
天开地辟日月明，四时变化万物成。
伏羲画卦混沌死，纷纷智巧彫元精。
七言古诗 中原 人生感慨 写景 友情酬赠 含蓄 咏物抒怀 抒情 文人 晨光 楼台 沉郁 淡雅 说理 隐士

译文

东风吹拂着庭园，潜心治学的谢子高却未曾出门，他正倚靠着几案，专注地研读着《周易》。他低头沉思，连客人进门都未曾察觉，只见他时而打开书卷，时而在书上点画批注。那《周易》之中，蕴藏着天地开辟、日月运行的明理，四季更迭、万物生成的规律。自伏羲画出八卦，混沌的世界便有了秩序，而后世那些纷繁复杂的智巧学说，反而雕琢损耗了这宇宙的本源精华。

赏析

这首诗是李复为理学家谢良佐研读《周易》的情景所作的一幅生动“学术肖像”。前四句以白描手法勾勒出一个潜心向学的学者形象。“东风吹园”点明春日宜人，反衬出谢子高“未曾出”的专注；“隐几潜心”直接刻画其沉浸状态；“低头不知”的细节，更是将学者物我两忘的治学境界表现得淋漓尽致。后四句则转入对《周易》本身价值的阐发与评价。诗人以宏大的笔触，概括《周易》揭示了“天开地辟”、“四时变化”的宇宙根本规律，其源头可追溯至“伏羲画卦”，具有开天辟地般的哲学意义。结尾“纷纷智巧彫元精”一句，笔锋一转，暗含理学批判的锋芒。诗人认为，后世许多纷繁的智巧学说（可能暗指当时一些支离的章句之学或虚浮的谈辩），不仅未能发扬《周易》的精髓，反而像雕琢一样损耗、遮蔽了其蕴含的天地“元精”（本源真理）。这体现了宋代义理之学追求探求经典大义、直指本原的学术取向。全诗由具体场景的描绘，上升到对经典价值的哲学思考，情景交融，理趣盎然，既是对友人的赞颂，也是对真正学术精神的呼唤。

注释

谢子高：即谢良佐，字显道，号上蔡先生，北宋理学家，程门高弟。。
易义：指谢良佐对《周易》的阐释或著作。。
隐几：倚靠着几案。几，古代一种矮小的桌子，用于凭靠或放置物品。。
大易：即《周易》，儒家经典之一，被誉为“群经之首”。。
开编：打开书卷。。
点笔：用笔点画、批注。。
天开地辟：指天地开辟，宇宙形成。。
伏羲画卦：传说上古帝王伏羲氏观察天地万物，始画八卦，为《周易》之源。。
混沌死：指伏羲画卦，揭示了天地万物的规律，使原本混沌不明的世界变得清晰有序。。
纷纷智巧：指后世各种纷繁复杂的智巧、学说。。
彫元精：彫，通“雕”，雕琢、损耗。元精，指天地万物的本源、精华。此句意为后世的智巧之学反而损耗、遮蔽了《周易》所揭示的宇宙根本精神。。

背景

此诗创作于北宋中后期，是理学兴起与发展的重要阶段。作者李复，字履中，号潏水先生，是关学（张载学派）的重要人物，与二程（程颢、程颐）及其门人交往密切。谢良佐（谢子高）是“程门四先生”之一，深得二程理学真传，尤精于《周易》义理。当时，宋代儒学正经历从汉唐章句训诂向义理阐发的转型，理学家们致力于从儒家经典中探寻心性、天理等根本问题。《周易》因其深邃的哲学内涵，成为理学家阐发宇宙观、人生观的核心文本。此诗正是在这样的学术背景下写成。它并非一般的题赠之作，而是两位理学家之间思想共鸣的产物。李复通过描绘谢良佐读《易》的专注，并高度评价《周易》揭示宇宙本原的价值，实则是在表达他们共同的学术追求：摒弃浮华智巧，直探经典中的“元精”与“天理”。这反映了北宋理学内部注重身心修养与本体探究的学风。
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