原文

贤哲道相扶，经纶本近侍。
风云如有会，霄汉宁无志。
月窟桂抱林，粉闱丹漆地。
一何华给束，而谓浮名遂。
堆积图史书，朝昏铅椠事。
登瀛才力劣，对问神魂愧。
步骤古人踪，含虚郡子器。
献言既无状，出守连移次。
持宪怀真刚，退藏生寤寐。
欲邀丘壑老，静坐樵鱼帅。
颢气留丹田，尺宅分品位。
寥寥洞府境，落落烟霞意。
金简题上青，与兹尘土异。
五言古诗 人生感慨 抒情 文人 旷达 晚唐唯美 江南 沉郁 洞府 淡雅 游仙隐逸 烟霞 言志 隐士

译文

贤哲之士的道义本应相互扶持，治国安邦的才略原就接近君王身侧。倘若风云际会得遇良机，直上云霄的壮志岂会没有？曾向往月宫折桂，也曾身处丹漆华美的宫闱。为何被这繁华的官职所束缚，却只说是为了虚浮的名声？终日与堆积如山的典籍图史为伴，朝朝暮暮忙于著述校勘的文字事务。自愧才力浅薄，配不上“登瀛洲”的殊荣；面对诘问，神魂都感到惭愧。努力追随古贤的足迹，心怀谦虚无愧于郡守的职责。然而进献的言论既无成效，出任地方官又屡次调迁。秉持法度心怀刚正，退隐的心思在醒睡间萦绕。想要邀请隐居山林的老人为伴，静下心来以打柴钓鱼为生活的主宰。让天地间的浩然正气留存于丹田，在方寸心田间分明品位的清浊。向往那空阔寂寥的洞天福地之境，钟情于疏朗洒脱的烟霞之意。那金简仙书上达青天的境界，与这尘俗世界是多么的不同啊。

赏析

李建勋的这首酬答诗，是晚唐士大夫仕隐矛盾心态的典型写照。全诗以回顾仕宦生涯与抒写退隐之志双线交织，深刻揭示了在王朝末路背景下，一个有责任感的文臣内心的挣扎与最终的精神归宿。 诗歌开篇从理想写起，“贤哲道相扶，经纶本近侍”展现了儒家士人兼济天下的初始抱负与对自身才具的自信。“风云”、“霄汉”之句，气势犹存，可见其曾怀有建功立业的雄心。然而，笔锋随即转入对现实官场的反思与厌倦。“月窟桂抱林，粉闱丹漆地”以华美的意象反衬内心的空虚，“一何华给束，而谓浮名遂”则直指功名利禄的虚幻本质，语气中充满自嘲与幻灭感。中间部分详细描述了宦海沉浮的实况：埋首书堆的枯燥（“堆积图史书”），才不配位的惶恐（“登瀛才力劣”），建言无果的失落（“献言既无状”），以及频繁调动的疲惫（“出守连移次”）。这一连串的叙述，层层递进地勾勒出一个在官僚体系中努力却无力、正直却受挫的士人形象，为最终的退隐选择提供了充分的心理依据。 诗的后半部分，则浓墨重彩地描绘了退隐生活的向往与精神世界的构建。“持宪怀真刚，退藏生寤寐”是关键的转折点，表明其高洁自守的品格与归隐念头已深入梦寐。“欲邀丘壑老，静坐樵鱼帅”以超然的姿态，将隐居生活诗意化、哲学化。最后数句则完全转入道家隐逸与游仙思想的意境，“颢气”、“丹田”、“尺宅”、“洞府”、“烟霞”、“金简”、“上青”等一系列道家术语与意象的运用，构建了一个清净、高远、超越尘俗的精神乐园，与前半部分的“尘土”世界形成鲜明对比。这不仅是地理空间的逃离，更是精神境界的升华与对生命价值的重新定位。 在艺术上，本诗语言凝练而内涵丰富，对仗工整（如“月窟”对“粉闱”，“堆积”对“朝昏”），用典贴切（“登瀛”），情感表达由沉郁反思转向疏淡超逸，真实而深刻地记录了一个晚唐文人的心灵轨迹，具有重要的认识价值与审美价值。

注释

奉酬：敬辞，指以诗回赠、答谢。。
杨少监：指诗人的友人，时任少监官职。少监为唐代中央官署（如秘书省、殿中省）的副长官。。
退居遣兴之什：指杨少监所作关于退隐闲居、抒发情怀的诗篇。什，诗篇。。
贤哲道相扶：贤能明智之人，其道义相互支持。。
经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事的才能。。
风云如有会：比喻如果遇到好的时机（如风云际会）。。
霄汉宁无志：指岂能没有直上云霄（喻指高位）的志向。霄汉，天空极高处，喻指朝廷高位。。
月窟桂抱林：月宫中的桂树成林。月窟，指月亮或月宫，常喻指科举登第（折桂）。。
粉闱丹漆地：指华丽的宫廷或官署。粉闱，妇女居室，亦指宫廷；丹漆，红漆，形容建筑华美。。
华给束：被华丽的官职（或事务）所束缚。给，供给，此处指官职俸禄。。
浮名遂：虚名得以成就。。
铅椠：古代书写工具。铅指铅粉笔，椠指木板。代指著述、校勘等文字工作。。
登瀛：登上瀛洲。唐太宗设文学馆，入选者被誉为“登瀛洲”，喻指进入清贵之职或文士的殊荣。。
含虚郡子器：内心谦虚，具备郡守（地方长官）的才器。含虚，怀有谦虚之德。。
出守：离开京城出任郡守。。
持宪：执行法令，指担任御史等监察官职。。
退藏：退隐潜藏。。
丘壑老：隐居山林的高人、老者。。
樵鱼帅：以打柴钓鱼为统帅，指过隐居生活。帅，主宰。。
颢气：清新洁白盛大之气，指天地间的浩然正气或自然元气。。
尺宅：指面部。道家称面为尺宅。亦喻指方寸之心或狭小的居所。。
金简：金质的简册，常指道教仙书或帝王诏书。。
上青：上达青天，或指道教中的上清境。。

背景

此诗创作于晚唐至五代初期，作者李建勋历仕南唐，官至宰相，后致仕归隐。这一时期，中央政权更迭频繁，地方割据，社会动荡，士人的政治理想与现实之间存在着巨大落差。李建勋身居高位，亲身经历了南唐朝廷的内部纷争与国势的日渐衰微，对仕途的险恶与政治的无力有着深切体会。 诗题中的“杨少监”是其友人，原诗题为“退居遣兴”，内容当是抒发退隐闲居的情怀。李建勋以此诗奉酬，既是对友人心迹的共鸣与回应，更是借此机会系统梳理和表白自己由仕而隐的心路历程。诗中“出守连移次”、“献言既无状”等句，很可能暗指其具体的仕宦经历，如可能因直言进谏或政治变动而外放、调职，使其济世热情屡受挫折。 另一方面，晚唐五代隐逸之风盛行，道家思想与佛教禅宗对士人影响深远，寻求精神解脱与个体生命的安顿成为普遍思潮。李建勋晚年最终选择归隐钟山，其诗文中亦多涉道家养生、游仙内容。这首酬答诗正是其思想转变过程中的一个清晰节点，反映了他从恪守儒家仕进理想，到深感无力与厌倦，最终转向道家隐逸哲学以寻求心灵归宿的完整心理过程，是时代背景与个人际遇共同作用的产物。
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