原文

河汉无尘碧玉倾，万枝灯里仰天庭。
吾皇慈俭如尧舜，应有天边退舍星。
七言绝句 元宵 写景 夜色 巴蜀 抒情 政治抒情 文人 旷达 灯景 节令时序 颂赞 颂赞

译文

银河清澈无尘，宛如碧玉倾泻而下，在万盏花灯的映照中，人们仰望那高远的天空。我们的皇帝仁慈节俭如同尧舜，他的圣德必定能感召天象，让灾星退避远离。

赏析

这首诗是宋代诗人李新在彭州（今四川彭州）所作的上元节组诗之一。全诗以元宵夜景起兴，巧妙地将节日欢庆与对君主的颂扬结合起来，体现了宋代节令诗与政治颂诗结合的特点。 首句“河汉无尘碧玉倾”，以比喻手法描绘元宵之夜的晴朗星空，银河如碧玉般清澈璀璨，既点明了节日的良辰美景，也为后文的颂圣营造了祥和、高远的氛围。次句“万枝灯里仰天庭”，由景及人，写百姓在万盏花灯中仰望天空的场景。“仰天庭”一语双关，既指仰望星空，也暗含了百姓仰望朝廷、感念皇恩的深意。 后两句“吾皇慈俭如尧舜，应有天边退舍星”，是全诗的核心，由写景转为直接的政治抒情。诗人将宋徽宗比作上古圣君尧舜，赞美其“慈俭”之德。结句运用“退舍星”的典故，将君主的仁德与天象感应联系起来，认为其圣德足以感天动地，使灾异退避，从而表达了天人感应的政治理念和对太平盛世的祈愿。这种写法既符合节日颂圣的惯例，也反映了宋代士大夫对理想政治的期待。 在艺术上，此诗语言精炼，意象鲜明，从具体的节日景象（银河、花灯）自然过渡到抽象的政治颂扬，衔接自然。虽然带有明显的应制诗色彩，但其对节日氛围的捕捉和对颂圣主题的艺术化处理，仍具有一定的审美价值，是了解宋代节令文化与政治文化互动的一个生动文本。

注释

河汉：指银河。。
无尘：形容夜空清澈明净，没有一丝云翳。。
碧玉倾：比喻银河像碧玉一般倾泻而下，形容其清澈、璀璨。。
万枝灯：形容元宵节时，彭州城内悬挂的无数花灯。。
仰天庭：仰望天空。此处既指观赏夜空，也暗含仰望朝廷、君主之意。。
吾皇：指当时的皇帝宋徽宗赵佶。。
慈俭：仁慈而节俭，是古代对明君品德的赞美。。
尧舜：上古传说中的圣明君主，后世常用来比喻贤德的帝王。。
退舍星：典故，出自《左传·僖公五年》。原指晋国军队逼近，虢国的火星（荧惑）为之退避三舍。后常用来比喻德政感天，连灾星都会退避。此处指因为皇帝的仁德，灾星（或指不祥的星象）也会远离。。

背景

此诗创作于北宋时期，具体年份不详，作者李新为北宋文人。诗歌背景是彭州地区的上元节（元宵节）。北宋时期，元宵节是极其重要的民俗节日，朝廷通常会解除宵禁，允许百姓通宵观灯游玩，以示与民同乐，粉饰太平。宋徽宗赵佶在位期间（1100年—1126年），虽然其在艺术上造诣极高，但治国方面重用蔡京等奸臣，朝政腐败，社会矛盾逐渐激化。然而，在表面的节日庆典和官方文书中，对皇帝的颂扬仍是主流。 李新此诗正是在这样的时代背景下写就。一方面，它真实记录了北宋地方城市元宵节“万枝灯”的盛况；另一方面，它也不可避免地带有当时文人创作中常见的颂圣基调。诗中“慈俭如尧舜”的赞美，与宋徽宗后期实际上的奢靡统治形成了一种微妙的反差，这种反差或许并非诗人有意讽刺，而是时代语境下一种程式化的表达。此诗被收录于《全宋诗》，是研究宋代节令诗、地方风物诗以及士大夫与皇权关系的一份材料。
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