原文

法持三尺弼皇尧，盛德英风满市朝。
千里关山思召伯，十年海内重皋陶。
遨游上界星辰近，出入中天雨露饶。
何用烧灯歌法活，只须洗耳听鸣韶。
七言律诗 中原 人生感慨 含蓄 庄重 抒情 政治抒情 文人 旷达 送别离愁 隐士 颂赞

译文

您秉持法律辅佐圣明的君王，盛大的德行和英伟的风范充盈于朝廷内外。您像召伯一样，即使远隔千里关山，百姓依然思念您的惠政；十年来，您执法如皋陶般公正，为海内所推重。您曾身居高位，如遨游天界亲近星辰，出入宫禁承受丰厚的皇恩雨露。如今归去，何须再留恋那世俗节庆的喧闹歌声？只须洗净双耳，在田园间静静聆听那《韶》乐般高雅和谐的自然之音。

赏析

这首赠别诗以极高的赞誉，勾勒了东晋名臣蔡谟辉煌的仕宦生涯与高洁的归隐志趣，是一首典型的颂赞体赠别诗。全诗结构严谨，前六句浓墨重彩地回顾其功绩，后两句笔锋一转，点明归田主题，形成鲜明对比。 艺术上，诗歌大量运用历史典故进行类比，以“弼皇尧”定其辅政高度，以“思召伯”赞其惠民之政，以“重皋陶”颂其司法公正，层层递进，立体塑造了一位德才兼备、深受敬仰的贤臣形象。“遨游上界”、“出入中天”等比喻手法，极言其地位尊崇与恩宠之隆，气势恢宏。 结尾处意境陡转，运用“洗耳”与“鸣韶”两个典故，巧妙地将归隐行为诗意化和崇高化。“烧灯歌法活”代表世俗的喧嚣与浮华，而“洗耳听鸣韶”则象征高洁的志向与精神的归宿。这一对比不仅表达了对其归隐选择的理解与赞许，更将全诗主题从对功业的颂扬，升华到对精神境界的追求，体现了中国古代士大夫“功成身退”、“归隐林泉”的理想人生范式。语言典雅庄重，对仗工整，用典贴切而不晦涩，充分展现了赠别诗的礼仪性与文学性。

注释

蔡谟公：指蔡谟，东晋名臣，字道明，陈留考城（今河南民权）人。历仕元帝、明帝、成帝、康帝四朝，官至司徒，以博学、正直、敢于直谏著称。。
法持三尺：指执掌法律，秉持公正。三尺，指法律。古代把法律条文刻在三尺长的竹简上，故称。。
弼皇尧：辅佐像尧一样的圣明君主。弼，辅佐。皇尧，对皇帝的尊称，喻其圣明如尧。。
召伯：即召公奭，西周初年政治家，与周公旦共同辅政，分陕而治，有惠政，常巡行乡邑，在甘棠树下决狱政事，后人作《甘棠》诗怀念他。此处喻指蔡谟有惠政，令人思念。。
皋陶：传说中舜帝时的司法官，以公正严明著称。此处喻指蔡谟执法公正，为天下所重。。
遨游上界：比喻在朝廷高位任职。上界，天界，喻指朝廷中枢。。
出入中天：同样比喻身居朝廷要职，接近皇帝。中天，天空正中，喻指帝王。。
雨露饶：比喻承受皇帝的恩泽深厚。雨露，喻指皇恩。。
烧灯歌法活：可能指民间庆祝或祈福的喧闹活动。烧灯，指元宵节等节日点灯庆祝。法活，或指佛事法会，泛指世俗热闹。此处有劝其不必留恋世俗虚名之意。。
洗耳听鸣韶：用许由洗耳的典故，表示归隐后追求高洁，聆听雅乐。洗耳，尧欲让天下于许由，许由认为玷污了耳朵，故到颍水边洗耳。鸣韶，指舜帝时的《韶》乐，孔子赞其“尽善尽美”。此处喻指归隐田园，享受高雅宁静的生活。。

背景

此诗创作背景与东晋名臣蔡谟的晚年经历密切相关。蔡谟历仕东晋元、明、成、康四帝，官至司徒，以博学多识、直言敢谏、为政清廉著称。然而，东晋中期政局复杂，门阀斗争激烈。据《晋书》记载，蔡谟晚年因在立嗣等问题上直言，触怒了当权的康帝褚皇后和权臣，逐渐被疏远。永和年间（约公元345年后），蔡谟多次上表请求辞官归老，最终获准。 这首诗很可能是在蔡谟致仕归田之际，同僚或友人为其送行时所写的赠别之作。诗中“十年海内重皋陶”是对其长期担任司法、监察要职（曾任廷尉、吏部尚书等）的肯定。结尾“何用烧灯歌法活，只须洗耳听鸣韶”，既是对其急流勇退、不恋权位的高洁品格的赞颂，也暗含了对当时朝廷政治环境的微妙感慨。蔡谟的归隐，是东晋门阀政治下，一位正直老臣的典型命运。此诗通过送别这一场景，不仅记录了一段个人历史，也折射出那个时代士大夫的普遍心态与价值取向。
诗词大全