原文

驾飙车直上，绛衣惹、彩云轻。
过宝树千峰，东踰绿海，宫殿峥嵘。
檐楹万花粲倚，映阶层、十二总雕琼。
剑佩簪裳卫肃，序班真辅仙卿。
瑶京有谁解神升。
为秘授玄经。
拜九光霞里，轮金日耀，丹篆符明。
龙鸾再催羽仗，报帝皇新御紫阳城。
归路梅花弄玉，数声月冷风清。
仙界 写景 宫殿 抒情 文人 旷达 游仙隐逸 词 飘逸

译文

驾着御风的神车直上云霄，深红的仙衣拂动，彩云轻盈。飞过珍宝构成的千重山峰，向东越过绿色的海洋，眼前是气势峥嵘的仙宫。屋檐廊柱旁万花灿烂倚靠，映照着十二层雕琢精美的玉阶。佩剑玉饰、簪笏衣裳的仙官们仪仗肃穆，按班列序，都是真正的辅佐仙界的卿相。在这玉京瑶池，有谁能理解我飞升成神的奥秘？原来是为了秘密传授玄奥的经文。在九色霞光里参拜，金色的日轮闪耀，红色的符箓文字明亮生辉。龙与鸾鸟再次催促着羽仪仪仗出发，禀报天帝刚刚驾临紫阳城。归来的路上，仿佛听到《梅花落》的笛声如弄玉吹箫，几声清响，月色清冷，微风清凉。

赏析

《木兰花慢·纪梦》是南宋词人张埴的一首游仙词，以瑰丽的想象和细腻的笔触，描绘了一个完整而奇幻的飞升谒帝梦境，展现了宋代文人词中游仙题材的典型风貌。全词以“纪梦”为线索，结构清晰：上阕写飞升途中所见仙界奇景与天宫威仪，下阕写瑶京受经、帝御新城的核心事件，最后以清冷归途收束，形成强烈的意境对比。 在艺术手法上，词人充分调动了道教神话意象，如“飙车”、“绛衣”、“宝树”、“瑶京”、“丹篆符明”、“紫阳城”等，构建了一个色彩绚烂（绛、彩、绿、金）、材质珍贵（琼、玉）、秩序森严（序班卫肃）的神仙世界，体现了浪漫主义的极致想象。同时，“剑佩簪裳卫肃”等句，又隐约折射出现实朝廷礼仪的影子，是文人心理的投射。 词的结尾尤为精妙：“归路梅花弄玉，数声月冷风清。”从极致的绚烂喧腾，陡然转入空灵清寂的意境。以“梅花弄玉”的笛箫之声和“月冷风清”的视觉触觉感受作结，既呼应了“梦醒”的题旨，又留下了无尽的余韵，使得整个奇幻的梦境最终落于一种超逸、疏淡的审美境界，避免了游仙词容易流于浮夸的弊端，体现了南宋雅词对意境和韵味的追求。整首词想象飞腾，铺陈有序，收束有力，是宋代游仙词中兼具奇幻色彩与清雅格调的代表作。

注释

飙车：传说中神仙所乘的御风而行的车。。
绛衣：深红色的衣服，常指仙人的服饰。。
宝树千峰：指仙界中由珍宝构成的树木和山峰。。
东踰绿海：向东飞越绿色的海洋。。
峥嵘：形容宫殿高峻、气势非凡。。
檐楹万花粲倚：宫殿的屋檐和柱子旁，万花灿烂地倚靠着。。
阶层十二：指传说中的十二层仙阶或宫殿层级。。
雕琼：雕刻精美的玉石。。
剑佩簪裳：佩剑、玉佩、发簪和衣裳，指仙官们的装束。。
序班真辅仙卿：按次序排列的、真正的辅佐仙界的卿相。。
瑶京：传说中神仙居住的京城，即玉京。。
秘授玄经：秘密传授玄妙的经书。。
九光霞里：在九色霞光之中。。
轮金日耀：金色的日轮闪耀。。
丹篆符明：红色的篆书符箓发出光芒。。
龙鸾再催羽仗：龙和鸾鸟再次催促着羽仪仪仗。。
紫阳城：道教传说中神仙居住的城池之一。。
梅花弄玉：此处双关，既指月下吹奏《梅花落》笛曲（古笛曲有《梅花落》），又暗含弄玉吹箫的典故，营造清冷仙境归途的意境。。

背景

此词作者张埴，字养直，号泸滨，生活在南宋中后期。南宋时期，道教文化在上层社会和文人阶层中依然盛行，内丹学说与心性修养相结合，影响了文学创作。许多文人将游仙、访道作为诗词创作的重要题材，既是对现实困顿的一种精神超脱，也是对内心理想世界的构建。张埴本人虽存世作品不多，但从这首词来看，他深受这种文化氛围的影响。 词题明确为“纪梦”，说明其创作直接源于一次清晰的梦境体验。古人常将梦境视为连通现实与彼岸、凡俗与神圣的媒介。此梦可能源于作者对道教修炼境界的向往，或是对现实功名仕途（“序班真辅仙卿”可视为隐喻）的一种曲折表达，亦或是纯粹艺术灵感的迸发。在宋室南渡后，文人心中普遍存在一种对“彼岸”或“理想国”的追寻心态，游仙梦词正是这种心态的文学化呈现。这首词通过描绘一个秩序井然、光辉灿烂的仙界，并最终以清冷之境回归，或许也暗含了作者对繁华与寂静、入世与出世的人生思考。
诗词大全