原文

得时则为人，此固丈夫志。
生前必功名，说实起后世。
君看禹稷徒，乌有觊望意。
偶然事逢手，势若破竹易。
所以极万代，伟绩不可槩。
纷纷务勉强，指日苟声利。
等观今昔为，迷悟由性异。
庄侯海内士，岂特静者类。
深叹末俗竞，懒赴殊科试。
力田抄饭白，结屋傍山翠。
受用已有馀，推此更广施。
名楼曰招隐，来者定弗弃。
我恨闻命晚，巳买城北地。
湖滨林麓幽，市远车马避。
想像辋川宽，庶几盘谷邃。
虽非千步门，肯换一品位。
桃蒸春浪活，桂馥秋风至。
其时思故友，命驾惊昼睡。
堂堂无他言，握手笑相视。
吾侪东西隔，橘枳本同味。
中年各菟裘，要非太早计。
何须并墙居，而后愿始遂。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 山峰 抒情 文人 旷达 春景 村庄 江南 淡雅 游仙隐逸 湖海 田野 秋景 说理 隐士

译文

得遇时机便出来济世为民，这本是大丈夫的志向。生前必定要建立功业名声，所言所行要能有益于后世。你看大禹和后稷那样的人，何尝有过谋求私利的企图？只是偶然遇到施展抱负的机会，事情便如破竹般顺利推进。所以他们的功业能流传万代，伟大的事迹难以估量。如今世人却纷纷勉强自己，指望着很快就能获得名声与利益。同样观察古今之人的作为，迷悟之别全在于心性的差异。庄侯您是海内名士，岂止是喜好清静的一类人。深深叹息末世风俗的竞逐，懒得去参加那科举考试。努力耕田换来白米饭，结庐建房依傍着青翠的山峦。生活享用已经足够有余，还要将这种心境推而广之。将楼阁命名为“招隐”，前来投奔的人定然不会遭到拒绝。我遗憾听到这消息太晚，已经在城北购置了土地。那里湖滨林间十分幽静，远离市集车马喧嚣得以避开。想象着能有王维辋川那样的宽敞，或许也能像盘谷那般深邃。虽然不是拥有千步门庭的豪宅，但怎肯用它去换取一个官位品级。春天桃花蒸腾春水活泼，秋天桂香馥郁随风而至。到那时思念老朋友，便会立刻动身前往，惊扰你的午睡。见面时堂堂正正没有多余的话，只是握手相视而笑。我们这些人虽然东西相隔，但就像橘与枳本是同味。中年各自寻觅退隐之所，这打算也不算太早。何须一定要比墙而居，然后心愿才算达成呢？

赏析

张镃的《寄题庄器之招隐楼》是一首以议论为主、兼抒友情的五言古诗，深刻探讨了仕隐观与人生价值。全诗结构清晰，可分为三个层次：首论理想人格，次赞友人高洁志行，末抒同道之情与归隐之愿。开篇即以“得时则为人”的儒家济世精神立论，推崇大禹、后稷般无私为民的圣贤境界，批判当下“纷纷务勉强，指日苟声利”的功利世风，通过古今对比，确立了超脱流俗的价值标杆。这为赞美庄器之的隐居选择提供了崇高的思想背景。 诗中描绘庄器之“深叹末俗竞，懒赴殊科试”，并非消极避世，而是主动选择一种“力田抄饭白，结屋傍山翠”的自足、简朴且亲近自然的生活。其“招隐楼”之名，寓意深远，既是自我心迹的昭示，也带有召唤同道、形成精神共同体的意味，体现了隐逸文化中积极建构的一面。作者对友人隐居环境的想象——“湖滨林麓幽”、“想像辋川宽，庶几盘谷邃”，化用王维、李愿的典故，将现实居所与历史中的隐逸典范相连，赋予其深厚的文化意蕴和审美理想。 最后，诗人由人及己，表达了对这种生活方式的深切向往。“虽非千步门，肯换一品位”的决绝之语，是其价值抉择的鲜明表态。对未来“桃蒸春浪活，桂馥秋风至”时节访友情景的生动设想，以及“握手笑相视”的细节，充满了知己相得的温暖与默契。“橘枳本同味”的比喻，巧妙而精准地揭示了二人志趣相投、精神同调的本质。全诗语言质朴而富有思辨，情感真挚而超脱，在宋代士人普遍面临仕隐矛盾的文化语境下，这首诗不仅是对友人的礼赞，也是一份关于如何安顿身心的深刻答卷。

注释

寄题：寄赠题咏。古人常以诗文书画题赠友人，表达情谊或见解。。
庄器之：庄姓，字器之，作者友人，生平不详，从诗中看是一位隐居不仕的高士。。
招隐楼：庄器之隐居之处的楼阁名。“招隐”有召唤隐士或招人归隐之意。。
得时则为人：语出《周易·系辞下》“君子藏器于身，待时而动”，指君子应等待时机施展抱负。。
禹稷：大禹和后稷，上古圣王与贤臣，代表以天下为己任、不图私利的人物。。
觊望：非分的希望或企图。。
破竹易：形容事情进展顺利，势如破竹。。
槩：同“概”，衡量、估量。。
末俗竞：指末世或衰败时期的风俗，人们竞相追逐名利。。
殊科试：指科举考试。殊科，不同的科目。。
力田：努力耕田。。
抄饭白：指自给自足的简朴生活。饭白，白米饭。。
辋川：唐代诗人王维的隐居之地，代指理想中的幽静田园。。
盘谷：唐代李愿隐居之地，韩愈有《送李愿归盘谷序》，亦为隐逸胜地的代称。。
千步门：指宏伟的宅第或官署。。
一品位：指一个高级官阶。。
桃蒸春浪活：形容春天桃花盛开，春水荡漾的生机景象。。
桂馥秋风至：形容秋天桂花飘香。。
命驾：命令御者驾驶车马，指动身前往。。
橘枳：化用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，比喻本质相同，因环境不同而表现各异。此处指二人志趣相投。。
菟裘：古邑名，后用以指士大夫告老退隐的居处。语出《左传》。。
并墙居：比邻而居。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张镃（1153-1235后）出身显赫（南宋大将张俊曾孙），生活优裕，精通诗词书画，喜好园林声伎，交游广泛，是当时临安文人圈的核心人物之一。他虽曾出仕，但更倾心于艺术与闲适生活，其南湖园林是众多文人雅集的场所。这种背景使得他对“隐逸”的理解，不同于传统寒士的困顿隐居，而更侧重于精神上的超脱与生活美学的营造。 南宋中后期，党争不断，政治环境复杂，许多士人对仕途感到厌倦或畏惧，转而追求内心的宁静与个人生活的完善。隐逸文化在此时呈现出新的面貌，与园林建造、艺术鉴赏、友朋酬唱紧密结合。张镃为友人庄器之的“招隐楼”题诗，正是这一时代风尚的体现。诗中对“末俗竞”的批判，反映了作者对当时社会功利浮躁风气的不满。而他将大禹、后稷的无私济世作为最高理想，又将庄器之的主动归隐视为对抗流俗、保全真性的高尚选择，这看似矛盾的表述，实则统一于对内在精神自由与人格独立的追求。此诗的创作，既是友情的见证，也是张镃本人生活哲学与价值取向的一次集中表达。
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