原文

春风吹倒人，禅师出山来。
相陪坐几月，口边生尘埃。
夏风吹长树，禅师归山去。
为嫌城里热，再三留不住。
学诗无后先，到此如狂颠。
有问是谁格，且疑三十年。
五言古诗 人生感慨 僧道 叙事 含蓄 夏景 山峰 抒情 文人 旷达 春景 江南 江湖诗派 淡雅 游仙隐逸 说理 送别离愁

译文

猛烈的春风吹得人几乎倾倒，禅师您从山中来到城里。我陪您静坐了几个月，您静默无言，口边仿佛都生了尘埃。夏日的风吹拂着茂盛的树木，禅师您又要返回山中的庵舍了。只因嫌弃城里的烦热，我再三挽留也留不住您。学习作诗本无定法，但看到您的境界，我简直要为之痴狂。若有人问起您这是什么风格，恐怕我要揣摩三十年才能略知一二。

赏析

这首诗以送别僧友为题材，语言质朴诙谐，却蕴含深刻的禅意与诗理。全诗可分为两个层次：前八句叙事，后四句论诗。叙事部分通过“春风”与“夏风”的季节转换，巧妙地勾勒出禅师“出山”与“归山”的完整过程。“春风吹倒人”与“夏风吹长树”形成鲜明对比，既点明时间流逝，又暗含生机勃发与归于宁静的禅意。对禅师形象的刻画尤为生动，“口边生尘埃”以夸张手法，白描出禅师静默修行、不染尘嚣的超然姿态；“为嫌城里热”一语双关，既指自然气候，更指尘世烦恼，凸显了禅师追求清净本心的禅者风骨。 后四句转入对诗歌创作的讨论，是全诗立意升华之处。诗人自称学诗“如狂颠”，面对禅师高妙的诗境感到困惑，甚至需要“疑三十年”。这并非自谦，而是表达了一种对诗歌艺术至高境界的敬畏与追寻。在诗人看来，真正的诗艺与禅理相通，都超越了技巧与形式的藩篱，抵达了无法之法、自然天成的化境。禅师的诗“格”，正是其人格与禅悟的体现，非寻常笔墨可以揣度。这种将诗禅结合进行探讨的写法，体现了宋代文人以禅入诗的普遍风尚。整首诗语言浅近如话，结构清晰，在轻松的送别基调中，融入了对修行、创作与人生境界的深刻思考，展现了宋代诗歌理趣盎然的特色。

注释

绰上人：一位法号中带“绰”字的僧人。上人，对僧人的尊称。。
后庵：僧人修行所居的山中庵舍。。
春风吹倒人：形容春风之猛烈，仿佛能将人吹倒。。
口边生尘埃：指因长久未开口说话，口边仿佛积了灰尘。形容禅师静默修行的状态。。
为嫌城里热：因为嫌弃城里的喧嚣与烦热。此处“热”既指天气炎热，也暗喻尘世的纷扰与烦恼。。
学诗无后先：学习作诗没有固定的先后顺序或法门。。
到此如狂颠：指（我）在作诗这件事上，到了（禅师您）这种境界，简直像发狂一样（难以企及）。。
是谁格：这是什么风格、什么路数。格，指诗歌的风格、体式。。
且疑三十年：恐怕要疑惑、揣摩三十年才能明白。极言禅师诗风之高妙难测。。

背景

此诗为宋代诗人张至龙所作。张至龙，字季灵，号雪林，生活在南宋中后期。他一生未仕，隐居乡里，与江湖诗派诗人交往密切，诗风清瘦自然，常流露出隐逸情怀与禅思理趣。宋代是佛教禅宗兴盛、并与文人生活及文学创作深度交融的时代。许多文人与僧侣交游，谈禅论道，切磋诗艺，形成了独特的“诗禅交流”文化。 本诗的创作背景正是这种文化氛围的产物。诗人送别的对象“绰上人”是一位兼具禅学修养与诗歌才华的僧人。从诗中“相陪坐几月”可知，二人曾有过一段时间的密切交往，期间不仅有禅理的探讨，必然也有诗艺的交流。禅师因“嫌城里热”而执意归山，这一举动深深触动了诗人。南宋中后期，社会动荡，官场纷争不断，许多文人内心向往山林之乐与精神净土。禅师的归去，象征着对清净自在生活方式的坚守，这与诗人自身的隐逸志趣产生共鸣。同时，禅师在诗歌创作上达到的“无迹可求”的高妙境界，也让诗人对艺术本质有了更深层的感悟，遂在送别之际，写下这首融合了友情、禅理与诗论的作品。
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