原文

张子为人懒无对，遮手一官追行辈。
扑缘埃壤半年馀，亡补公家真合退。
病羸应念故园荒，连缄力扣中书堂。
琳宫分秩问天得，给舍便喜书敕黄。
沉疴返舍倏去体，涸鲋顺水回春塘。
壁间先挂陈处士，案上更寘铜炉香。
易编与我为四友，一段因缘殊不偶。
从容何止两岁期，自此相依当耐久。
清腴气貌俨如生，入京尚想骑驴行。
世间大事硬汉了，物有所重有所轻。
后来一曲愈可尚，不暇随人作卿相。
急归依旧白云乡，忍使猿惊空蕙帐。
东吴西华遥相望，海雾天风正摧荡。
无边花月自依春，来伴南湖诗酒舫。
七言古诗 人生感慨 友情酬赠 古迹 咏物 抒情 文人 旷达 楼台 江南 淡雅 游仙隐逸 自励 隐士 飘逸

译文

我张子生性懒散无人能及，勉强为官混迹于同僚之中。在世俗尘埃里扑腾了大半年，对公家毫无补益真该退隐。病弱之躯更思念荒芜的故园，接连上书极力叩请中书省。幸得问道天意获任祠禄之职，给事中书舍人欣然写下敕令。重病离身仿佛瞬间痊愈，如同涸辙之鱼重回春水池塘。先在墙壁挂上陈处士的画像，再在案头安置一尊铜炉焚香。将《周易》与我并列为四友，这段因缘真是非同寻常。从容相伴何止两年之期，从此相依应当长久绵长。画像中清瘦丰润的容貌宛如生前，仿佛还能想见他骑驴入京的情形。世间的大事硬汉自能了结，万物本就有所重亦有所轻。后来他这种人生选择更值得崇尚，无暇追随世人去追求卿相高位。急忙归去依旧回到那白云仙乡，怎忍心让猿鹤空对着蕙帐哀伤。东吴与西岳华山遥遥相望，海雾天风正在天地间激荡。无边的春花秋月自在循着春意，前来陪伴我南湖上的诗酒画舫。

赏析

这首诗是张孝祥在获得祠禄闲职后，于云台道观题咏陈抟画像所作，深刻表达了诗人对隐逸生活的向往和对陈抟高洁人格的景仰。全诗以自述心迹开篇，通过“懒无对”、“亡补公家”等词，坦率地表达了自身性格与官场生活的格格不入，以及一种自嘲与疏离的情绪。获得祠禄后“沉疴返舍”、“涸鲋回春”的比喻，生动传达出脱离宦海、身心解脱的无比轻松与喜悦。 诗歌的核心部分转入对陈抟的追慕。诗人将陈抟画像、《周易》、铜炉香与自己并称“四友”，构思新颖奇特，不仅将画像人物视为活生生的伴侣，更将抽象的经典与具象的香炉人格化，营造出一个超越时空、精神相通的隐逸共同体，体现了深厚的知己之感。“清腴气貌俨如生”一句，既写画技高超，更写诗人凝视画像时产生的强烈共鸣，陈抟“骑驴行”的典故，则将其超然物外的风神具象化。 “世间大事硬汉了，物有所重有所轻”是全诗的哲理警句，既是对陈抟能看清本质、抉择人生道路的赞叹，也是诗人自己的价值宣言。他推崇陈抟不随流俗、“不暇随人作卿相”的独立人格，并将其“急归白云乡”的选择视为最高尚的人生归宿。结尾处“东吴西华遥相望”，以空间的距离象征精神的呼应；“海雾天风正摧荡”，暗喻世事的动荡与无常；而“无边花月自依春”，则转向自然永恒的宁静与美好，最终落笔于“南湖诗酒舫”这一理想化的隐逸生活图景，完成了从仕途困顿到精神归隐的情感与逻辑闭环。 在艺术上，本诗语言质朴而情感真挚，叙事、抒情、议论、写景自然交融。通过自身经历与历史人物的对照，以及“涸鲋”、“蕙帐”等典故的巧妙化用，深化了主题。整首诗堪称一首充满宋诗理趣的“归去来辞”，展现了南宋士人在仕隐矛盾中寻求精神出路的心灵轨迹。

注释

奉祠：宋代授予官员的闲职，只领俸禄而无实际职事，又称祠禄官。。
云台：此处指道观或祠庙，非特指汉代云台。。
陈希夷：即陈抟（tuán），字图南，号扶摇子，宋初著名道士，隐居华山，宋太宗赐号“希夷先生”。。
张子：诗人自称。。
懒无对：懒散无人能比。。
遮手一官：勉强担任一个官职。遮手，犹言“遮面”，有惭愧、勉强之意。。
扑缘埃壤：奔波于世俗尘埃之中，指为官生涯。。
亡补公家：对公家（朝廷）没有补益。亡，同“无”。。
病羸：病弱。羸（léi），瘦弱。。
连缄力扣中书堂：接连上书，极力请求（辞官或改任）。缄，书信；扣，叩问、请求；中书堂，指中书省，中央官署。。
琳宫：道观的美称，此处指奉祠的宫观。。
分秩：分得官秩，即获得祠禄官职。。
给舍：给事中与中书舍人的合称，泛指负责起草、颁发诏令的官员。。
书敕黄：书写用黄纸誊写的敕命（任命文书）。。
沉疴：重病。疴（kē），病。。
涸鲋：干涸车辙中的鲋鱼，典出《庄子·外物》，比喻处境困窘急需救助的人。此处喻指自己。。
陈处士：指陈抟。处士，指有才德而隐居不仕的人。。
易编：指《周易》。。
四友：诗人将《周易》、陈抟画像、铜炉香与自己并称为四友。。
清腴：清瘦而丰润，形容陈抟画像的神态。。
骑驴行：传说陈抟曾骑驴入汴京（今开封）见宋太宗。。
硬汉了：硬汉子能够了结、承担。。
一曲：一种操守、一种人生选择。。
白云乡：指隐居之地，仙乡。。
蕙帐：用蕙草做的帐子，隐士所用。孔稚珪《北山移文》有“蕙帐空兮夜鹤怨”，此处反用其意。。
东吴西华：东吴（诗人故乡或所在之地）与西岳华山（陈抟隐居处）遥相对望。。
南湖诗酒舫：指诗人归隐后诗酒自娱的生活。舫，船。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张孝祥（1132-1170）是著名词人、书法家。他于绍兴二十四年（1154年）状元及第，仕途初期因力主抗金、为岳飞辩冤而遭秦桧打压。后虽得任用，但南宋朝廷主和派占上风，政治环境复杂，其抗金抱负难以施展，加之可能身体多病，遂生归隐之念。宋代有“祠禄官”制度，官员可以管理宫观为名，领取俸禄而实际闲居，这为许多厌倦官场或政见不合的士大夫提供了体面的退路。 陈抟是宋初著名的隐逸高士和道教思想家，传说他屡拒征召，隐居华山，得宋太宗礼遇。他的形象在宋代士大夫心中是高蹈避世、通晓天道的象征。张孝祥在获得祠禄（“奉祠”）后，来到云台道观，面对陈抟画像，感怀自身经历，自然引为同调。诗中“连缄力扣中书堂”的举动，正是他主动寻求从实务官转为闲职的过程写照。获得祠禄，对他而言并非贬谪，而是一种主动选择的解脱，是通向理想中“白云乡”的桥梁。 这首诗的创作，正值南宋偏安政局下，许多有志之士感到理想幻灭之时。张孝祥借题画抒怀，不仅表达了对陈抟的仰慕，更是通过这一历史镜像，确认和坚定了自己远离政治漩涡、回归自然与内心宁静的人生选择，反映了当时一部分士大夫的典型心态。
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