原文

真才当自重，跃冶非良金。
世儒识拔鲜，志士违本心。
慷慨自铺陈，庶几有知音。
但恐北风扇，虚言难保任。
快哉东方生，可喜未可钦。
五言古诗 人生感慨 悲壮 抒情 政治抒情 文人 江南 沉郁 激昂 说理

译文

真正的人才应当自重自持，那些像在熔炉里跳跃的金属一样急于表现的人，并非良材。世俗的儒生很少具备识才拔擢的眼光，使得有志之士常常要违背自己的本心。我激昂慷慨地自我陈述抱负，或许能遇到理解我的知音。只是担心谗言如北风般兴起，空洞的言论终究难以获得信任和任用。快意啊，像东方朔那样的人！他的处世方式令人感到痛快，却未必值得完全效法钦佩。

赏析

这是陆游《杂兴》组诗中的一首，集中体现了诗人对人才观、士人处境与处世之道的深刻思考。全诗以议论为主，情感沉郁而激愤，展现了南宋爱国诗人在政治环境压抑下的复杂心态。 诗的开篇即提出核心观点：“真才当自重，跃冶非良金”，运用比喻手法，将急于求成、自我炫耀者比作“跃冶”之金，形象生动，强调了真正的才德之士应内敛自持、不慕虚华。这既是对世风的批判，也是诗人的自勉之词。中间四句直指现实困境：“世儒识拔鲜，志士违本心”，揭示了当时朝廷用人不明、庸才当道的普遍现象，以及正直之士被迫屈从或沉默的悲哀。“慷慨自铺陈”两句，则流露出诗人不甘沉沦、渴望遇合明主的强烈愿望，情感由沉郁转向慷慨激昂。 “但恐北风扇，虚言难保任”笔锋一转，情绪再次跌入低谷。诗人清醒地认识到，在谗言四起、党同伐异的环境中，个人的抱负与忠诚极易被误解和摧毁。“北风”这一意象的运用，既承袭了《诗经》的比兴传统，又暗喻了政治环境的严酷与险恶，增强了诗歌的批判力度和历史厚重感。 结尾“快哉东方生，可喜未可钦”最为耐人寻味。诗人借汉代东方朔的典故，表达了一种复杂的情感：一方面羡慕东方朔能以诙谐机智的方式在帝王身边直言进谏，保全自身的同时又能有所作为，故称“快哉”、“可喜”；另一方面，又认为这种近乎“俳优”的处世方式，并非士大夫立身行事的正道，故“未可钦”。这反映了陆游内心理想与现实的深刻矛盾：既渴望实现报国理想，又不愿完全放弃士人的气节与尊严去曲意逢迎。全诗语言凝练，用典贴切，在议论中饱含深情，在自省中透出坚毅，是理解陆游晚期思想与诗歌艺术的重要作品。

注释

真才：真正有才能的人。。
跃冶：语出《庄子·大宗师》，指金属在熔炉中跳跃，比喻自我炫耀、急于求成的人。。
非良金：不是好的金属，比喻不是真正的人才。。
世儒：世俗的儒生，指当时平庸的士大夫。。
识拔鲜：识别和提拔（人才）的能力很少。鲜，少。。
违本心：违背自己的本心和原则。。
慷慨自铺陈：情绪激昂地自我陈述（才能和抱负）。。
庶几：或许，表示希望。。
知音：理解自己、赏识自己的人。。
北风：比喻谗言、诽谤或恶劣的环境。语出《诗经·邶风·北风》。。
扇：煽动，兴起。。
虚言难保任：空洞的言论难以保证（被）信任和任用。保任，担保，信任。。
东方生：指汉武帝时的滑稽之臣东方朔，以诙谐机智、直言敢谏著称。。
可喜未可钦：他的行为令人感到快意（可喜），但未必值得完全效法和钦佩（未可钦）。。

背景

此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，收复中原，但其政治主张屡遭主和派的排挤与打压。他早年曾得宋孝宗赏识，但不久即因触怒权贵被贬出朝，此后多次起复又多次罢免，仕途极为坎坷。晚年更是长期赋闲在家，远离政治中心。 《杂兴三十九首》是陆游晚年重要的组诗作品，内容广泛涉及咏史、感怀、议论时政、抒发抱负等。其十六这首，正是诗人结合自身坎坷经历，对南宋朝廷用人政策、官场风气以及士人命运进行的深刻反思。当时南宋朝廷偏安一隅，主和派长期把持朝政，许多有志恢复的忠贞之士或被压制，或被迫同流合污，政治环境压抑。诗人目睹此状，深感“世儒识拔鲜，志士违本心”乃是普遍现象。 诗中提及的“北风扇”，很可能暗指当时朝廷中谗言盛行、互相倾轧的政治现实。而结尾对东方朔“可喜未可钦”的评价，则精准地反映了陆游晚年的矛盾心态：一方面，他钦佩东方朔的智慧与能在复杂环境中生存并进言的能力；另一方面，作为一个深受儒家正统思想影响的士大夫，他又认为这种带有滑稽色彩的处世方式，终究与“修身、齐家、治国、平天下”的士人理想有所距离。这种矛盾，正是理想主义者在严酷现实面前痛苦而清醒的写照。
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