原文

去日不可再，来日焉可虚。
直待百事足，漫把四大拘。
黄河几曾清，白发莫旋乌。
全福贵安然，真乐难强图。
朴直自许我，才能不如渠。
巳盟方寸心，免苦六尺躯。
登台值明时，击壤容匹夫。
轻车历野寺，小船泛晴湖。
金鲫池内观，白猿洞前呼。
孤山未学林，长堤且怀苏。
珍实不满器，醇醪只携壶。
更带两耳铛，旋煮四腮鱼。
意均饱煖适，迹或升沉殊。
达人旷大观，万象归一途。
丹鼎鸡变化，佛性狗有无。
快荅此话头，拟议计即疏。
五言古诗 人生感慨 古迹 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 湖海 田野 说理 隐士

译文

逝去的时光无法追回，未来的日子又怎能虚度？非要等到万事俱备，岂不是白白被这肉身束缚。黄河何曾清澈，白发又怎能转黑。想要福寿双全、安稳富贵，那真正的快乐却难以勉强求得。我自许朴实正直，才能却不如他人。既然已在内心立下誓约，便可免去身体的劳苦。生逢清明盛世，登台远眺，也容许我这匹夫像古人一样击壤而歌。驾着轻车穿过野外寺庙，乘着小船在晴日湖面泛游。在池边观赏金色鲤鱼，在洞前呼唤白色猿猴。虽未效仿林逋隐居孤山，姑且在长堤上怀念苏轼的风雅。珍贵的果实不必装满器皿，醇厚的美酒只需带上一壶。再带上双耳酒铛，立刻烹煮鲜美的四腮鲈鱼。内心只求温饱舒适，至于仕途的升沉起伏就随它去吧。通达之人眼界旷达，看万物终归同途。炼丹能否让鸡犬升天？狗子到底有无佛性？赶快回答这个话头吧，若再犹豫思量，便已落了下乘。

赏析

这首《戏效乐天体》是一首典型的仿作诗，以游戏笔墨模仿中唐诗人白居易平易晓畅、富含哲理的诗歌风格。全诗以议论为主，夹叙夹议，通过一系列生活场景与哲学思辨，表达了作者知足常乐、旷达超脱的人生态度，颇具乐天精神。 诗歌开篇即从时间哲学切入，"去日不可再，来日焉可虚"，以警句形式点明珍惜光阴的主题，但随即笔锋一转，反对为追求虚幻的"百事足"而受肉身所"拘"，体现了对生命本质的思考。中间"黄河几曾清，白发莫旋乌"两句，运用生动比喻和自然意象，形象地说明了世事难全、光阴易逝的客观规律，为后文主张及时行乐、安于现状提供了逻辑铺垫。 诗的主体部分描绘了一幅闲适自得的文人生活图景："轻车历野寺，小船泛晴湖"，"金鲫池内观，白猿洞前呼"，动静结合，色彩明丽（金、白），充满了野趣与雅致。引用林逋与苏轼的典故，既点明了杭州的地域特色，又含蓄表达了虽不能至、心向往之的隐逸与风雅情怀。"珍实不满器，醇醪只携壶"等句，更是将知足哲学具体化为简朴而富有情趣的物质生活，与白居易"知足保和"的思想一脉相承。 结尾部分将意境提升至哲学层面，以"达人旷大观，万象归一途"统摄全篇，并用道教丹鼎与禅宗公案两个典故，将世俗的升沉得失与宗教的终极追问并置，最后以"快答此话头，拟议计即疏"作结，带有禅机顿悟的色彩，强调放下思虑、直指本心的生活态度。全诗语言通俗流畅，说理深入浅出，情景理交融，完美地诠释了白居易体诗歌的艺术特色，即于日常琐事中见哲理，于平易语言中显深意。

注释

戏效乐天体：模仿白居易（号乐天）诗歌风格而作的游戏之作。"戏"字点明其仿作、戏谑的性质。。
去日不可再：逝去的时光无法重来。去日，过去的日子。。
来日焉可虚：未来的日子怎能虚度。焉可，怎么可以。。
百事足：所有事情都圆满、满足。。
漫把四大拘：徒然被身体（佛教称地、水、火、风为"四大"，代指肉身）所束缚。漫，徒然。拘，束缚。。
黄河几曾清：黄河什么时候清澈过？比喻世事浑浊、愿望难以实现。。
白发莫旋乌：白了的头发无法再变黑。旋，回转，改变。乌，黑色。。
全福：齐全的福分。。
朴直：朴实、正直。。
渠：他，别人。。
巳盟方寸心：已经在内心立下誓约。巳，同"已"。方寸心，指内心。。
六尺躯：指人的身体。。
击壤容匹夫：容许像尧时老人击壤而歌那样的普通百姓存在。击壤，上古尧时老人击打土壤唱歌，歌颂太平盛世。匹夫，平民百姓。。
金鲫：金色的鲫鱼，常指观赏鱼。。
白猿：白色的猿猴，常出现在隐逸或仙道的典故中。。
孤山未学林：没有像林逋那样隐居孤山。林逋，北宋隐士，隐居杭州孤山，梅妻鹤子。。
长堤且怀苏：姑且在长堤上怀念苏轼。苏轼任杭州知州时曾修筑西湖苏堤。。
珍实：珍贵的果实。。
醇醪：味道醇厚的美酒。。
两耳铛：一种有两个耳环的酒杯或酒器。。
四腮鱼：指松江鲈鱼，有四鳃，味美，为名贵食材。。
意均饱煖适：内心只求吃饱穿暖的舒适。均，同"韵"，情趣。。
迹或升沉殊：行迹或许有仕途的升迁与沉沦的不同。。
达人旷大观：通达之人拥有旷达宏大的眼界。。
万象归一途：世间万物最终归于同一条道路（或道理）。。
丹鼎鸡变化：道教炼丹术中有"淮南鸡犬"升天的传说，比喻得道成仙。丹鼎，炼丹的炉鼎。。
佛性狗有无：佛教禅宗有"狗子有无佛性"的公案，探讨众生是否皆有佛性。。
快荅此话头：赶快回答这个禅宗话头（问题）。荅，同"答"。话头，禅宗用以启发思考的问题。。
拟议计即疏：如果犹豫、思量，计策就疏漏了。拟议，揣度议论。。

背景

这首诗的创作背景与白居易诗歌在宋以后的广泛影响密切相关。白居易的诗歌，尤其是其闲适诗和感伤诗，以其语言的平易近人、情感的真诚坦率以及对日常生活与人生哲理的关注，深受后世文人喜爱。到了宋代，文人士大夫在承平时代更追求内心的安宁与生活的雅趣，白居易知足保和、乐天知命的思想与生活方式成为许多人的精神楷模，模仿其诗风也成为一时风尚，产生了大量"效乐天体"、"拟白傅体"的作品。 本诗题为"戏效"，表明作者并非严肃的文学拟古，而是带有游戏和致敬性质的仿作。诗中描绘的泛舟西湖、观鱼怀古（怀苏轼）等场景，强烈暗示创作地点可能在杭州或江南一带。诗中融合了儒家安贫乐道、道家顺应自然以及禅宗明心见性的思想，反映了宋以后三教合流思潮对文人精神的深刻塑造。作者通过模仿白居易的诗风，不仅是在艺术形式上致敬，更是在精神层面上追寻一种超越仕途经济、安顿身心的生活方式。此诗可能创作于南宋或更晚的时期，当时江南经济文化繁荣，文人雅集、游赏之风盛行，为这类表达闲适情趣、富含理趣的诗歌提供了土壤。
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