原文

虚皇清晏仙班朝，宝花随现非根苗。
璆林瑶树振灵响，飞彩灿茜辉苍霄。
下怜人宇厌凡卉，特许福地生芳条。
细看纤洁谢丹粉，仿像翠鬓森珠翘。
移来泉石助萧爽，暗麝不必絺衣飘。
玉簪失素萱让叶，倚墙岂独麾芭蕉。
七言古诗 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 淡雅 清新 游仙隐逸 花草 隐士 飘逸

译文

天帝在清平安宁中接受仙班朝拜，珍贵的仙花随之显现，并非凡间根苗所生。美玉般的树林瑶台振动着灵异的声响，飞舞的色彩灿烂鲜明，辉映着苍茫云霄。天帝怜悯人间厌倦了平凡花草，特地允许这福地生出芳香的花枝。细细看去，它纤细洁净无需脂粉修饰，仿佛美人乌黑的鬓发间点缀着繁密的珠翘。将它移来，有泉石相伴更添清静爽朗，幽暗的麝香不必依靠葛衣飘散。玉簪花在它面前失去了素白，萱草也在叶形上相形见绌，那倚墙而立的，岂止是能统领芭蕉的凡品呢？

赏析

《玉霄花》是一首托物言志、极富道教仙幻色彩的咏物诗。全诗以瑰丽的想象和精妙的比喻，塑造了“玉霄花”这一超凡脱俗、集天地灵秀于一身的仙界奇葩形象，表达了诗人对高洁、清雅、不染凡尘之美的向往与赞美。 诗歌开篇即营造宏大仙境，将玉霄花的诞生置于“虚皇清晏”的天界朝会之中，点明其“非根苗”的神异出身，赋予其先天的神圣性与神秘感。接着，诗人以“璆林瑶树振灵响，飞彩灿茜辉苍霄”的壮丽景象烘托其现世时的华彩，笔触绚烂，极具视觉与听觉的冲击力。 中间部分转入对花之形神的细致描摹。“下怜人宇”二句，以天帝的“特许”将仙花与凡卉彻底区隔，奠定了其独一无二的尊贵地位。“细看”以下四句，则从形态、色泽、气质、香气等多角度进行刻画：以“翠鬓森珠翘”喻其枝叶繁茂精巧，以“谢丹粉”赞其天然去雕饰的素净之美，以“暗麝不必絺衣飘”状其香气幽远而不张扬。这些描写不仅形神兼备，更赋予了玉霄花一种内敛、含蓄、清高的品格。 结尾处运用对比衬托手法，以人间名花“玉簪”、“萱草”乃至“芭蕉”的逊色，进一步反衬出玉霄花的绝世风姿与压倒性优势，将赞美之情推向高潮。全诗语言华美而不失典雅，想象奇崛而脉络清晰，通过层层递进的烘托与比喻，成功塑造了一个理想化的审美意象，体现了宋代咏物诗穷形尽相、寄托遥深的艺术追求。

注释

虚皇：道教中至高无上的天帝，指天界。。
清晏：清平安宁。。
仙班：神仙的行列。。
宝花：珍贵的仙花。。
非根苗：并非由寻常的根苗生长而成，强调其神异。。
璆林瑶树：用美玉装饰的树林，指仙境中的树木。璆（qiú），美玉。。
振灵响：发出灵异的声音。。
飞彩灿茜：飞舞的色彩灿烂鲜明。茜（qiàn），红色，此处形容色彩艳丽。。
苍霄：青天，天空。。
人宇：人间。。
厌凡卉：厌倦了平凡的花草。。
福地：道教指神仙居住或得道成仙的地方，也指风景优美的地方。。
芳条：芳香的花枝。。
纤洁：纤细而洁净。。
谢丹粉：无需胭脂粉黛修饰。谢，辞谢，不用。。
仿像：仿佛，好像。。
翠鬓：乌黑光亮的鬓发，比喻花叶的形态。。
森珠翘：像珍珠首饰一样繁密而翘起。森，繁密。。
萧爽：清静爽朗。。
暗麝：幽暗的麝香香气。。
絺衣：细葛布做的衣服。絺（chī），细葛布。。
玉簪：玉簪花，色白。。
失素：失去了素白的颜色（相比之下显得逊色）。。
萱：萱草，又名忘忧草。。
让叶：在叶子的美丽上逊色。。
倚墙：靠着墙生长。。
麾芭蕉：指挥、统领芭蕉。麾（huī），指挥。此处意为胜过芭蕉。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其题材、风格及用语来看，很可能出自宋代文人之手。宋代是道教发展的一个重要时期，统治者尊崇道教，道教文化深入社会各阶层，尤其是文人阶层。许多文人士大夫既追求儒家的入世理想，也向往道家的超然物外与仙家境界，这种思想常常反映在他们的文学创作中。 咏物诗在宋代达到鼎盛，诗人不仅追求对所咏之物外在形态的精准刻画，更注重挖掘其内在精神与品格，并常常寄托个人情志。玉霄花，从其名称即可知非寻常花卉，很可能是一种被赋予了道教仙话色彩的理想化植物，或是诗人根据某些珍稀花卉（如琼花、玉蕊花等）结合想象创造出的意象。 诗中“虚皇”、“福地”等词汇，以及将花卉诞生与天界意志相连的构思，鲜明地体现了道教文学的影响。诗人通过赞美这株来自“福地”、得“虚皇”特许的仙花，既表达了对自然造化的惊叹，也暗含了对高洁脱俗、不落凡庸的人格境界的追求，反映了宋代文人雅士在精致文化生活中对精神超越的向往。此诗作为一首传世作品，是研究宋代道教文化与咏物诗关系的一个生动文本。
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